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[語文篇·重要考點]
2011語文高考命題走向預測
向明中學彭娟
閱讀:要明確文體特點,整體理解把握
在閱讀材料的選擇上,上海卷高考題強調時代性、人文性與思想性的有機統一,引導學生關注現實,貼近社會生活,同時兼顧各種文體的風格特點和難易程度,全面檢測學生的閱讀能力。今年的現代文閱讀,考生在重點掌握散文、議論文的文體特點外,不要忽視說明文、人物訪談、演講稿等文體特點的復習。文言文閱讀文本通常第一篇為人物史傳等記敘類文本,第二篇是議論、說明類文本。今年考生可關注小品文、書序贈序等的閱讀,明確這類文體的寫作特點。
閱讀部分的試題會強調整體把握與局部分析的聯系,從內容和形式等角度全方位考查學生的能力,涉及到認讀理解、分析綜合、鑒賞評價等各個方面。考生閱讀時一定要確立整體把握意識和鮮明的文體意識,以更准確地解讀文本。近年來鑒賞和評價能力成為高考的檢測重點,且鑒賞評價試題逐年增多,考生應予以重點關注。此外,從文本的兩處或多處細節入手,用比較、辨析異同的方式考核整體把握能力的比較理解、分析題,也是近年試題的『亮點』,如2009年秋考卷第7題、2010年春考卷第7題、2011年春考卷第25題等,也應引起考生重視。
詩歌鑒賞部分的題型趨於穩定。名句默寫建議以高中課內背誦和初中三個版本的共同背誦篇目為主,要知其音、明其意、不誤寫。第1題考查文學文化常識也應以課內為主。第2題多為選擇題,從內容、手法、主旨等角度全面考查學生對詩歌的理解和鑒賞能力,要仔細甄別正誤。第3題為鑒賞評價題,要仔細審題,注意答題的角度和要求。總之,要從品味語言入手進而品評技巧,在理解意象的基礎上體會意境,知人論世,結合詩人的經歷和歷史背景來領悟主旨。
作文:應重點關注命題作文
高考作文題自2009年春考卷的『四盞燈』,2009年秋考的『鄭板橋書法』,以至2011年的春考卷『兩人對樹苗采用不同栽培方式而獲得兩種結果』近似寓言的生活故事,近三年已連續五次采用了材料作文的命題形式。依據上海高考命題『穩中求變』的一貫原則,筆者認為,2011年的秋考作文命題形式可能會有所變化。考生們在認真備考材料作文等作文類型時,更應關注命題作文的訓練。《上海卷考試手冊》對寫作提出的第一個要求就是『准確把握題意』。材料作文的審題固然馬虎不得,命題作文的審題同樣至關重要。上海卷作文命題向來倡導開放性、思辨性與限制性的統一,為考生創設了充分施展纔華的空間。因而命題作文題目中大多具有指代詞或比喻、象征性詞語,內涵豐富深邃。如2007年的秋考題『必須跨過這道坎』,2008年的秋考題『他們』。考生審題時應當注意要用本體置換喻體,指出象征義;用代詞所代的對象去置換題目中的指代詞。在審清題目的基礎上,深入思考,表達自己對人生、社會的獨特見解。
[作文熱身題]
1.人,總是要有所敬畏,也要有所虔誠,更要有所仰望……
以『人,總要仰望點什麼』為題,寫一篇800字左右的文章,文體不限(不要寫成詩歌)。
2.請以『讓思想長出翅膀』為題,寫一篇不少於800字的文章,文體不限(不要寫成詩歌)。
3.閱讀下列材料,按要求作文。
有個魯國人,擅長織麻鞋,他的妻子擅長織白絹。他們來到越國居住,結果日子過得貧窮不堪。這個魯國人問別人是何道理,那人說:『麻鞋是穿在腳上的,而越人是赤腳走路的,白絹是做帽子的,而越人是披發的,你們夫妻的特長,在越國是無用武之地的,怎麼不窮呢? 』
根據以上材料,選取一個角度,自擬題目,寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)。
[語文篇·大作文]
高考作文要注重展示『語言』的個性化
原延安中學語文教研組長、高三資深骨乾高級教師周永蔚
語文,最簡單的解釋就是『語言+文章』。語言,是有聲的,我們稱之為『口頭語言』;文章,是無聲的,人們叫它為『書面語言』。而高考,就是檢測你的『書面語言』。這『書面語言』,可以說是對考生『語文綜合能力』優劣的當場全面評估。在高考的作文沙場上,我們要盡量顯示出自己的語言個性色彩來。你可以選擇下面三種語言表達形式中,最適合你的口味之一來做文章。
-『質朴自然』的陶潛式:所謂『陶式語言』,那就是『流利通暢、平白朴素』的文字。你怎麼想,就怎麼寫。比如,我曾出了一道作文訓練題——
阿聯酋原來是個沙漠國家,可現在已完全不同了。人煙稀少、黃沙蔽日的狀況,早已成為歷史。然而,不少早已習慣了綠色文明生活的阿聯酋居民,又開始懷念過去的沙漠風貌。 『沙漠風情一日游』,成為時髦的享受。有人甚至想從外國運來黃沙,人工制造一塊沙漠。請根據上述材料,撰寫一篇800字的高考作文,題目自擬。
有一位同學,把它『立意』為『阿聯酋民族的沙漠文化的人文情結』這一主旨,極好!該同學在證明這一論點時,又用『通俗純朴』的語言,在作文第九自然段寫下了這麼一段話——
『傳說,巴拉圭有一支印第安部落,他們世世代代居住在叢林之中。過著原始狩獵的生活。政府苦口婆心地勸說,該部落終於搬出了叢林。他們很快地學會了先進的勞作方式,他們的子女也得到了先進的文化教育,政府還提供給他們良好的醫療衛生條件,所有這些現代的物質文明的恩施,他們都十分樂意地接受了。與此同時,該部落也將自己的民族傳統文化以及貼近自然的生活經驗,傳授給了當地的巴拉圭人民。當然,部落居民還是有自己民族傳統的要求,希望政府允許他們每年有一兩個月回歸叢林』度假『。最後,他們的希望成為現實。 』
這段文字,既符合題意,又深化主題,語言『流利通暢、平白朴素』,它應該是每個喜歡敘述的考生,在考場寫作時,人人都能夠做到的。
-『哲理思辨』的秦牧式:大凡讀過《藝海拾貝》文集的讀者,一定會了解當代散文大家秦牧的『理性語言思維』的。喜愛撰寫議論文的同學,一定會從這本著作的語言形式,受到較好的啟發。比如,2005年松江二中獲高考作文滿分的凌超同學撰寫的當年高考作文(共6段),就可證實此點。他在《成長需要悉心的呵護》一文中的第四自然段裡,這樣寫來——
我們的成長要擺脫低俗事物的困擾,用傳統文化來滋養。有句話叫做柔曰讀史,剛曰讀經。是說意志怠惰時讀史以明志:謀臣策士,家國三寸簧舌裡;金戈鐵馬,江山萬裡血淚中。讀史書,能養浩然正氣。這句話,也是指焦躁狂暴時讀經以養性:老莊之道,清靜無為是非空;菩提之心,靈臺空明塵埃無。讀經書,能樹典雅德性。我國浩瀚書海之中,蘊含著無盡的寶藏,它們是我們真正成長的養分。 』
凌超在這裡用『讀史明志,能養浩然之氣;讀經養性,能樹典雅德性』的哲理思辨偶句,極其辯證科學地把青少年成長的必需理念,議說得十分簡明扼要、清晰直白。這段文字,說理嚴謹、結構緊湊,分論層遞、對句組接。之所以能夠寫出如此深奧的道理,能夠傳達如此理性的語言,與他自小學到高中的12年學習過程中,閱讀了111本理論性的哲學專著,打下了深厚的說理功底,是分不開的。
-『優美典雅』的東坡式:如果你喜歡在寫作時,撰寫一些『詩情話意』的抒情語句,那麼你應該在平時閱讀一點宋代以後的『散文賦』經典作品。因為在這些作品的語句裡,往往要使用『駢偶對仗、排比抒意、整散變異、句式優雅』的形式,來極盡亮彩展示。比如,蘇軾的《前(後)赤壁賦》中的『浩浩乎如馮虛御風』、『飄飄乎如遺世獨立』;『江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出』等散文賦名句。