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韓寒在電視節目中公開批評一些我們推崇的文學大師的文筆太差,引起眾多爭論與指責,一些人認為韓寒口無遮攔,離開歷史情境來談文筆,太過分了,還有一些人認為韓寒太過狂妄,目無尊長。
記得去年我在中國現代文學館陪友人看展覽,兩個中學生模樣的女孩子正在看茅盾的一篇文章,一個孩子說,這是茅盾的文章嗎,怎麼寫得這樣的酸?另一個孩子吃吃地笑。我也順眼看了一下那篇被文學館特別書寫在展板上的范文名篇,其文學水平與現在的小學生大致相當。
這樣的文章為什麼會展示在國家級的文學館?因為它是一代名家的代表作,因為作家所處的時代具有特殊的意義,無論現在的小學生作文寫得如何好,也不能取代茅盾的此篇作品。但問題是,那位參觀展覽的女學生說錯了嗎?既然這位學生沒有說錯,韓寒當然也就沒有說錯。
文學作品具有雙重價值,一是文學史的價值,另一是文學的美學價值。但非常遺憾的是,在中國現代文學史中,這兩種價值難以形成有機統一。譬如胡適早期的白話詩,還有被韓寒批評的一些著名作家的作品,在他們所處的時代,確實影響了很多人,但它的文學性,也就是韓寒所說的作品的『文采』稍遜,以至於現代的學生們難以卒讀。
這樣問題就來了,我們的中小學課本中有很多名家名篇,我們是為了讓孩子們認識它們的文學史的價值,還是讓孩子領略它們的文采與價值觀念?文學史是成人世界的東西,甚至有著時代政治的背景,孩子們有必要背負沈重的文學史負擔嗎?特別像韓寒這樣的『體制外學生』,他就更用不著對文學史負責了。
需要反思的是,我們是不是將一些文學家的地位抬得太高了,他們在那個時代有所貢獻與影響,但能不能產生普世的影響力?普世的影響力需要有普世的價值支橕,也就是其作品具有恆久的美學價值,任何一個時代的人讀起來,都會覺得美,都會獲得美學享受。其內容傳播的也應是普世價值。我們為什麼喜歡《詩經》,因為其情境與語言均優美,具有時間上的穿透力,至今依然能感染我們的心靈,還有《荷馬史詩》中的英雄傳說、雨果《悲慘世界》中的慈善精神與博愛情懷,都是穿越時代的傑作。
我們給孩子們看的,首先應該是真正的文學精品,以文學價值為第一選擇,至於那些寫得不好、文筆不美但卻具有相當大史學價值的作品,可以附帶介紹,或可作輔助讀物讓學生們了解。
在我們的文學史中,一旦成為大師,就千秋萬世受人尊敬,可惜的是韓寒沒有進一步追問:他們真的是大師嗎,某個時代認定的大師,就能成為穿越時空的大師嗎?
《功夫熊貓》電影裡的臺詞有哲理意味:昨天的一切都成為歷史,明天卻是個謎,只有今天是最寶貴的禮物,我們要珍愛今天。今天的人用今天的人眼光看歷史,也用今天的欣賞力欣賞過去的文學作品,站在昨天立場上看問題的,應該是歷史學家的事情,站在自己立場上發表真誠看法的,纔最值得稱道。(作者吳祚來,中國藝術研究院)
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