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陳鶴琴把『活教育』理論概括為三大方面:做人,做中國人,做現代中國人;大自然、大社會都是活教材;做中教,做中學,做中求進步!
-胡國樞
《陳鶴琴傳》是一本記錄我國自『五四』以來新教育發展歷程和老一輩教育家人生的書,也是一本值得教育工作者關注的書。
這部傳記依據的全是史實,或是客觀史料,或是傳主的遺物、遺文,或是知情人(包括親友)的回憶。該書的封面設計和裝幀都比較朴實、莊重,這與傳主的個性和身份是相稱的。一張朴素而原真的『南京市私立鼓樓幼兒園』照片,就把這位幼兒教育家『一切重實驗,一生講科學』的真實形象與可貴性格呈現在讀者面前;而封底上陳鶴琴先生88歲高齡時的題字---『一切為兒童』,更是把這位幼兒教育專家的畢生追求與完美人格如實地表現出來。
為中國鄉村教育開闢新路該書呈現的既是歷史的真實,又是藝術的真實。在第八章『金陵故城』中,第二節以陳鶴琴的親身經歷,描述了陶行知創辦的曉莊師范1927年3月15日在南京小莊招生開學的情景:在曉莊師范招生廣告中最末一行,具有明顯陶氏風格,格外引人注意:『學費免,膳宿雜費詳見簡章,小名士、書呆子、文憑迷,最好不來!』第一批共有13名青年參加考試,學校的入學考試別具一格。
第一天考試的內容是國文課,試題為『孟子說「勞心者治人,勞力者治於人」這話對嗎?』考場設在一間茅草屋內,由陶行知親自監考。
演說題有20個,考生從中抽選,進行3分鍾演講,然後由指導員當場評分……第二天的內容是勞動---墾荒、施肥、修路。在一塊山坡荒地上,用白粉線畫好,考生各持一把鋤頭,各開一方。陶行知腳穿草鞋,手持鋤頭,在場地中走動,不停指點。
這不僅生動地描繪了陶行知生活教育的理念與精神,也為陳鶴琴與陶行知這兩位中國現代教育界的啟明星(當時陳為曉莊師范幼兒師范院院長)留下了一幅寫真圖。
書中也敘述了陳鶴琴一生的曲折遭遇,如解放前夕他在國民黨統治的上海兩次被捕的經歷,使讀者有一種身臨其境的感覺,似乎也與陳老一道被關押在國民黨特務稽查大隊,飽嘗鐵窗滋味。正當讀者為陳老的命運擔擾時,作者體諒人意,寫道:
與上次被特務逮捕不同,這一次逮捕陳鶴琴的是上海警備司令部,在被關押的兩夜裡,陳鶴琴聽見樓下用刑的叫聲,屋內擺放著各式刑具,心裡感到非常恐懼。這一次,他之所以能再一次從監獄裡打出求救電話,有賴於拘留所中有一個看守,曾在沈陽聽過他有關兒童教育的演講,對他的報告有很好的印象。連營救他的潘垂統也感嘆:『這不是蒼天保佑,而是兒童教育家的演講起了作用!』
活教育---教育現代化的先聲該書雖不是一部教育論著,卻比較系統地闡述了陳鶴琴的『活教育』思想以及中國現代幼兒教育理念。
陳鶴琴的幼兒教育思想,是他在長期的教育實踐中摸索、發展起來的。既有中國傳統教育思想的演變與革新,同時也與他在美國深造又去歐洲十一國考察,對歐美新教育思想的吸收密不可分。在中西結合、古今滲透的基礎上,陳鶴琴在南京、上海等地積極從事教育實踐活動。抗戰期間,他在江西泰和創辦山區松林學校,後來建成聞名中外的江西省立幼稚師范學校。
1941年1月,由陳鶴琴為主編的《活教育》月刊在江西出版,標志著『活教育』理論開始形成。他最初把『活教育』理論概括為三大方面:做人,做中國人,做現代中國人;大自然、大社會都是活教材;做中教,做中學,做中求進步。陳鶴琴的『活教育』與陶行知的『生活教育』名異實同,源出一脈。陶行知也曾用『活教育』之名宣傳自己的教育思想。
前些年,教育界的一位朋友從歐洲考察歸國,帶回了當今世界流行的『做中學』理念,在上海和北京的許多中小學推廣,成為學習國外教育思想的成功范例。後來,中國陶行知研究會得知此事,當面提出異議:怎麼把陶行知半個多世紀前的生活教育理念當作國外新時髦了?還歷史本來面目是應該的。其實,『做中學』也是半個多世紀前陳鶴琴的『活教育』理念,但『不知者不罪』,在懵懂中推廣了『做中學』也算是做了一件好事。無論誰,也不管用什麼名義,只要做了對教育改革有利的事情,都應被看作是好事。於此,也可以看出陶行知和陳鶴琴確實是教育現代化的先驅,他們為中國教育改革鋪了道,給後人指了路。
為了教育和兒童的一生陳鶴琴先生畢生熱愛兒童、研究兒童,始終把自己的心緊緊貼在兒童身上,為開拓中國的幼教事業鞠躬盡瘁。這本傳記的魅力就在於寫出了陳鶴琴先生的精神風貌,再現了這位傑出的中華本土幼兒教育家的光輝形象。作者大處著眼,細處下筆,以心換心,以情傳神,使一切關心兒童、關心幼兒教育的讀者,都會興趣盎然地讀下去。
陳鶴琴15歲考入杭州惠蘭中學。1911年進入上海聖約翰大學。同年考入清華學校高等科(即後來的清華大學)。1914年畢業,8月考取公費赴美留學,就讀於約翰·霍普金斯大學。1917年畢業,考入哥倫比亞大學,攻讀教育學和心理學,師從名教授克伯屈(教育哲學)、孟祿(教育史)和桑戴克(心理學)等人。
1917年,陳鶴琴回國任南京高等師范教授,講授兒童心理課程。
1920年,長子一鳴出生。初為人父的陳鶴琴對兒子進行了長達808天的連續跟蹤觀察、記錄和科學研究,並在此基礎上撰寫了我國幼兒教育和家庭教育的開山之作《兒童心理之研究》和《家庭教育》。
1923年,他創辦了鼓樓幼稚園,這是我國第一所由中國人主持的幼兒教育實驗中心。經過一系列試驗,陳鶴琴更加感覺到兒童的可愛,堅定了從事幼兒教育的信念。從此,篳路藍縷,辛勤創業,在近似荒蕪的條件下,開啟了中國現代幼兒教育事業,他也因此被譽為『幼兒教育的聖人』。
陳鶴琴一生堅守三個信條:一是愛國,二是愛人、愛兒童,三是做人的良心。越是厄運當頭,他越顯出英雄本色。無論是上世紀50年代『活教育』思想受到圍攻,還是『文革』時期其本人遭受不公正的對待,他都處之泰然。雖然被冷落了,『靠邊』了,他仍然期盼祖國的富強,人民的安康。
『人生七十古來稀,今日何嘗稱稀奇。報國有心再四十,欣逢盛世定有期。(七十自壽詩)』皇天不負苦心人,陳鶴琴先生在晚年終於等來祖國重新明朗的春天。在傳記的最後篇章《感恩的心》、《老驥伏櫪》以及《最後的樂章》中,我們可以感受到陳鶴琴這位兒童教育大師『為了兒童,為了教育』的高雅心聲,看到他的圓滿人生。
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