|
||||
近見報紙載文道:當年『國學』鋪天蓋地之時,都不曾救得了中國,現在要讓『國學』再像當年那麼鋪天蓋地,望它來救世,豈非天真得可笑。並指責說:『用誦讀''''弟子規'''',作為現代教育的教材,簡直是昏了頭。』這裡且不說『國學』的定義,不妨就『弟子規』來議一議。
首先,把『弟子規』與現代教育對立起來是不妥的。現代人的尋根所體現的不是對傳統的固守,而是一種重新體認民族傳統文化的自信,是一種自由開放、不卑不亢的文化心態。中國是一個有著數千年悠久歷史的文明古國,幾千年的文明史積淀了豐厚的傳統文化,而優秀的傳統道德則是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分,是民族之魂、民族之根。中國傳統道德的精華,主要指的是傳統倫理文化為主要內容的道德精華。如『己所不欲,勿施於人』的自律,『先天下之懮而懮,後天下之樂而樂』的豁達,『富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈』的正氣,等等,這些都是中國傳統道德的精華,是中華民族優秀的文化遺產。在現代社會教學中,兒童誦讀《弟子規》,可以幫助建立明確的價值觀念,養成良好的生活習慣,培養敦厚善良的心性,有助於家庭、學校教育。
正由於《弟子規》有如此作用,所以深受教育家和企業家的重視。據《羊城晚報》載,東莞有一大型人纔招聘會上,一家傳媒公司開出18萬的年薪聘請一名客戶總監,其招聘海報對應聘者要求第一條是:『熟背《弟子規》。』對於此舉,有人不解,斥之為炒作,借此造勢。與其說炒作,倒不如說是一種提醒:中國傳統經典文化這一課是一門必修課,不能『逃課』。年薪18萬元,畢竟對人有著巨大的誘惑。該公司總經理還特別介紹,目前還找不到一本書像《弟子規》那樣能有效規范員工的行為舉止的讀本。公司一位入職三個月的員工深有感觸地說,若是小時候能讀到這些為人處世、待人接物的道理,相信自己長大後會少走很多彎路。
其次,《弟子規》在優良傳統思想資源有不少可成為社會發展進步的內容。《弟子規》這本書,影響之大,讀誦之廣,僅次於《三字經》。《弟子規》原名《訓蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀纔。以《論語》《學而》篇弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文為中心。分為五個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,並改名《弟子規》,三個字一句,有押韻,內容淺顯易懂,適合小學生閱讀,是啟蒙養正,教育子弟的最佳讀物之一。《弟子規》與現代文明並不產生衝突。人生兩件事:一為學做人,二為學做事。所謂人纔,首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的道德引導和保障,掌握了知識技能就有可能不能為社會造福,甚至有可能危害社會。教育者首先是家長、教師,他們的首要職責就是引導學生學會做人,做有道德的人、做有所作為的人。因此,如何培養青少年具有高尚的道德品質,已經成為教學的重中之重。孝是中國文化之基礎,古人雲:『百善孝為先。』一個人能夠孝順,就有一顆善良仁慈的心,有此仁慈之心,他就可以做許許多多利益人家的事。如今家長視孩子為掌上明珠,只求物質上的滿足,疏於精神上的教導,導致孩子任性,以自我為中心。一位老師訴說這樣一件事,她的一名學生腿受傷了,於是她每天背著他去吃中飯。忽有一天,她因有事耽擱了一點時間,當她匆忙趕到教室時,只聽到她的學生在大聲叫喊:『王老師,你死到哪裡去了?我肚子餓死了!快來背我呀!』老師呆在門口,流下了傷心的淚水。這樣的孩子,雖不多,但給一個警示:要抓最基本的感恩教育。
再次,在現代的實際教育中,《弟子規》確能發揮其作用。《弟子規》這一本書,可以說完全融入中華傳統經典的精華。從『學而篇』裡頭所摘錄的一章叫『弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文』。從這一章所摘錄出來,也就是儒家教導所有學生、弟子,應該要如何盡到一個人的本分。後頭展開來看,完完全全都是教我們如何落實。這『弟子規』三個字,就很清楚了,『弟子』所指的就是學生,也就是父母的子弟;再廣泛來講,弟子可以說是每一個人。『活到老,學到老』,人,可以說一輩子都在學習;既然都在學習,理所當然就是學生。無論老少,大家都應該來學學看什麼叫《弟子規》?『規』是什麼意思?就是規范、道理,做人應盡的道理,做人應盡的規范。從這三個字,就可以了解這一本書的用意在哪裡?就是教如何做好一個善良的人,做好一個孝順父母的人,做好一個有禮貌的人。
不久前,據《法制日報》報道海南省司法廳已在全省監獄系統全面推行中華優秀傳統文化教育。新收服刑人員將接受3個月的入監教育,其中一個月為傳統文化教育,以傳統教育經典《弟子規》為主,教師將講述『最貼近服刑人員心靈』的內容。海南省監獄管理局局長張發稱,對服刑人員的教育改造更重要的是要解決思想道德、行為規范上存在的重大缺陷和失范問題。2006年4月,海口監獄首先在兩個監區開展傳統文化教育試點。據介紹,教育的內容以傳統教育經典《弟子規》為主,同時結合《孝經》、《論語》、《朱子治家格言》等經典著作的內容,用中國傳統如孝道、仁愛、廉恥、誠信等教育服刑人員。民警發現,接受教育後,服刑人員態度發生明顯變化,判刑入獄產生的負面情緒和消極心態,得到了緩解。教育的內容以傳統教育經典《弟子規》為主,同時結合《孝經》、《論語》、《朱子治家格言》等經典著作的內容。用中國傳統的倫理道德、為人處世的基本要求來教育服刑人員,例如孝道、仁愛、廉恥、誠信等。『百善孝為先』,服刑人員所接受的第一堂傳統文化教育課,便是有關孝道的內容。管教人員認為,服刑人員由於失去人身自由,親情常常是牽絆和困擾他們心靈最敏感的因素,通過孝道教育,可以直搗他們心靈中最柔軟、最脆弱的部位,從而產生共鳴,激發內在改造動力。
在臺灣也有這樣的例子,學生從小學到大學都要閱讀乃至背誦大量的古典作品,包括《論語》《道德經》《第子規》等等,中學語文課本古文部分原來佔了65%,後來仍然佔到45%,在此情況下也不妨礙臺灣青年一代學習借鑒現代文明。
不過,目前還有種種思想障礙,主要有如下三方面:
一曰『復古行為』。認為學『弟子規』就是復古。非也。學習古代傳統美德、優秀文化,是吸收民族文化的精華,做到『古為今用』,譬如對待清代以考據為主的乾嘉學派,要學習的是他們的實證精神和治學態度,對於他們『兩耳不聞窗外事、一心攻讀聖賢書』、不關注現實的做法則不能苟同。同樣的道理,學習《弟子規》也是學習古代的傳統美德與優秀文化。
二曰『束縛人格』。認為《弟子規》、《三字經》之類是農業經濟時代的蒙學教材,把那時的蒙學教材用來教育現代的孩子,會束縛他們獨立人格的形成,不利於孩子獨立個性和懷疑精神的培養。此言差矣。許多規范,這是必須遵循的,也可說是一種約束。像『以誠為先』的交往的准則,『以禮為先』的行為規范,『以孝為先』的家庭倫理,『以儉為先』的立家之本,『以仁為先』的待人之心,這是當然強迫孩子讀經,死記硬背,也是與現代教育不合的。
三曰『封建毒素』。不可否認《弟子規》中也有一些需要摒棄的成分,從這個角度說,確有毒素。如『存天理、滅人欲』的觀念、對女子要求『三從四德』的意識,等等。然而,《弟子規》的主體內容卻與現代文明是一致的,例如,孔子的仁愛精神、儒家『修身齊家治國平天下』的積極進取精神、屈原的愛國思想、范仲淹『先天下之懮而懮,後天下之樂而樂』的無私胸懷,這些都是現代文明所應提倡的。現今強調『以人為本』,實質與古代的民本思想也是有相通之處的。
請您文明上網、理性發言並遵守相關規定,在註冊後發表評論。 | ||||