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沒有深度廣度和積淀 很難出線
特級教師點評『博雅杯』獲獎文章摘錄
林穎穎
『道』與『文』--從《文心雕龍》談起作者:江叡傑,畢業於復興高級中學,現就讀於復旦大學中文系
劉勰過人之處在於他窮道究理,但是不以『道』廢文。『原道心以敷章,研神理而設教』,其中蘊藏了一種態度,即並不要求作者完全按照聖人之道去創作,而是要自己去追溯探尋『道』的本意。
追溯『道』的本意,是文學創作中極其重要的一環。『文章與時高下』,人的稟賦各異,看問題受時間空間各種因素影響,雖然都是追求道的本意,然而結果卻極難有完全相同的。由於對道的追溯結果不同,則『言以足志,文以足言』,自然在文學作品上會有迥異的表現。所以,無法片面去追求用完美的『道』來評價和指導文學創作,那樣勢必會造成沒有一樣能夠使用的標准的荒謬局面。文學的價值存在於追溯真理的過程中,表現在文字中。過分強調道的重要性如『文章止於潤身,政事可以及物』,『文者,禮教治政雲爾』等,就忽略了文學本質的特殊屬性,而將之簡單等同於宣傳工具。而缺乏了文字這個媒介,文學就失去了賴以存在的形式。劉勰說『聖文之雅麗,固銜華而佩實者也』,形式和內容並重,怎麼用文字來盡可能貼切表達『志』纔是文學創作應當關心的問題。
值得注意的是劉勰並非以儒家教化作為他認為的根本之『道』。之所以『論文必征於聖』,是因為劉勰認為孔子思想與『道』的本意相通,因而『道沿聖以垂文,聖因文而明道』。並沒有粗率的就將儒家之道定為評價文章的唯一或最高標准。下面《宗經篇》提出了『聖文之殊質……往者雖舊,餘味日新』的觀點。實際上是確認了形式對於內容表達效果的重要影響。
故此到了《辯騷篇》劉勰的風骨見識顯露。『雖非明哲,可謂妙纔』的論斷極其分明的把標准的『道』和文學評價區分開來。他指出屈原的作品雖然『異乎經典』,但是實際上『取熔經意,自鑄偉辭』。這乃是劉勰宗經而不泥經,將文論紮根於文學本質的體現。這種以道為本,文道並重的觀點不止在當時振聾發聵,在近日仍然有這極其深遠的影響。劉勰確實擔當的起他自己褒美屈原的話『澤被詞人,非止一代』。
簡評:本文意在闡述文學創作當以『文道並重』,反對以『道』廢『文』。作者能知其本意,發微窮理,言中肯綮,頗有己見。尤其是對《宗經篇》、《辯騷篇》的闡述,言簡意賅,頗得要領,且言語高雅,為評閱老師青睞是自然的事。文章注意了『道』、『志』、『文』三者的關系,闡述也有一定的深度,但論述『文』的重要性似乎不足,引了較多《文心雕龍》的原文,不如聯系當前文學創作現狀、列舉具體事例分析,這樣會更有說服力,也更能發人深思。
(點評者:語文特級教師金志浩、黃玉峰)
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