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北大把『不孝敬父母不錄取』視作對中學推薦優秀學生的要求引發網媒熱評。11月21日,《東北網評》發表一篇題目為《為北大『不孝敬父母不錄取』叫好!》的時評文章稱,這『無疑是一個重大進步,值得欣喜』。
對北大此舉,筆者不敢苟同。誠然,招考需要又紅又專,德纔兼備。近年來,一些大學生確實在思想品德方面出了一些問題,引起社會關注。其中,『不考敬父母』也是一個引發公眾詬病的表現。
應該說,近年來,一些地方組織人事部門也試行把『不孝敬父母』列入官員晉昇考核的內容。
這就涉及一個問題:如何看待『孝子』。
『孝子』古之有說,簡言之,就是孝敬父母孝敬長輩。而說到『孝子』就有不同的解讀。從倫理角度而言,兒輩需要孝敬父母,不孝敬父母不孝敬長輩就失去了社會道德。從社會和諧角度分析,也需要孝敬父母。只有孝敬父母,家庭纔能和睦,纔能促進社會和諧。
但是,評論『孝子』,別忘了古之還有『忠孝不能兩全』的觀點。分析某些『不孝』現象,也確有兒輩抵制父母不正當的要求、不合時宜的舊觀念的問題。比如,兒輩發現父母有貪污受賄行為,敢於揭發舉報,表面看是『逆子』行為,但實質上彰顯正義良心。國難當頭,一些熱血青年毅然捨棄父母,奔赴前線,為國家為人民甘灑熱血寫春秋。這種現象在某些父母心目中恐怕是『不孝』的表現,但在整個國家和民族而言,卻是折射了正氣。歷史上也有大義滅親的說法。假若把這種『逆子』行為也視作不孝,那麼,也就失去社會公理,失去了正氣。此外,一些地方由於種種原因,兒輩與父母爭家產也成為人們分析孝與不孝的一個視角。解決家庭成員家產爭分只能由法庭依法去處理,不能憑什麼孝與不孝去定奪。
此外,評價一個學生、一個官員『孝』與『不孝』,需要出臺相關具體標准。據筆者了解,至今未見各地出臺這方面的標准,只憑人們『七嘴八舌』之感覺,使人們具體操作無憑可依。在這種情況下,匆匆出臺『不招不孝子』的舉措恐怕就有個『一棍子打滿船』之慮。
話又說回來,作為中國最高等學府的北大,專門出臺『不孝敬父母不錄取』這麼一條招生規定,就令人產生了北大是招收『學子』還是招收『孝子』的疑慮。而今,人們期望作為中國最高學府的北大,能為國家培養更多的棟梁之纔,為現代化建設作出貢獻。就是說,要培養品學兼優的尖子,而不要被是『孝子』還是『不孝子』所束縛。廓清『學子』與『孝子』的關系,對於人們准確理解黨和政府的教育方針,培養有理想、有素質,心系天下的人纔也確實不無裨益。
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