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按議論的方式,議論文一般可分為立論與駁論兩種。立論是證明自己的觀點、主張正確,而駁論則是對片面的、錯誤的、反動的觀點進行批駁。這也可以說是一種證明,但它是證明『敵論』錯誤。?
駁論點,即抓住荒謬、錯誤的觀點,用正確的道理和確鑿的事實,針鋒相對地進行批駁,揭出謬論同真理、謊言與事實之間的矛盾,達到明辨是非,澄清認識的目的。這是駁論中最常用的、格外有效的方法。因為,論點是一篇議論文的『靈魂』、『統帥』,論點一經駁倒,整篇文章也就站不住腳,『潰不成軍』了。?
駁論點,有三種方式:?
第一種:直接反駁。抓住錯誤論點的要害,分析它的謬誤,或者分析錯誤論點的危害性,用它已經造成或可能造成的後果,揭示它的謬誤。?
第二種:間接反駁。提出一個與錯誤論點截然相反的新論點,並對此作充分論證。正確論點一經成立,也就駁倒了錯誤論點。?
第三種:歸謬反駁。針對錯誤論點的破綻,先故意假設其是正確的,然後依此進行合乎邏輯的推理,得出一個十分明顯的荒謬結論,從而證明錯誤論點的荒唐可笑。?
駁論點,無論采用上述哪種方式,都要注意以下要求:?
一、要抓住錯誤觀點的要害。只有抓住要害,纔能擊中要害。為此,必須在反駁之前對錯誤觀點作認真的分析。?
二、要處理好『破』與『立』的關系,在反駁錯誤觀點的同時,要注意確立正確觀點。這就是邊破邊立,先破後立,破立結合。不能只滿足於『破』而忘了『立』。?
三、要以理服人。反駁不是『吵架』,不能以『罵』代駁,不能搞壓服;而要以事實為武器,以正確道理為武器,言之有據,言之成理。這樣纔能駁得有力,令人信服。?
四、要有對象感,區別對待。對不同的人的不同的錯誤觀點,反駁時應采取不同的態度。
駁斥論據駁論據是駁論的一種方式。?
論據,是論點的根據,是用來支持論點的。錯誤的或反動的論點,往往會建立在虛假的、錯誤的論據之上。發現並駁倒這樣的論據,對方的論點也就站不住腳了。這種從反駁對方論據入手來揭示其論點錯誤的駁論方式就是駁論據。?
論據有事實論據和理論論據兩種。錯誤的或反動的論點,無論哪一種論據,都可能犯以下兩種錯誤:一是虛假。完全無中生有,憑空捏造,純屬無稽之談。用作論據的『事實』是胡編亂造的,用作論據的『理論』,是杜撰出來的。二是『走樣』。這就是與事實不符,或以偏概全,或作了『加工』變形,或引用理論斷章取義。這種論據,雖非完全虛假、捏造,但是往往比虛假論據更有迷惑力,更要注意辨別。正因為有以上兩種錯誤的論據,所以駁論據也就有兩種方法。?
一種是揭露其虛假:是捏造的事實,是偽造的『理論』。從而證明用這種論據支持的論點必然荒謬。?
另一種是指出其『走樣』:與事實有哪些出入;對名人名言是怎樣『斷章取義』的等等。例如魯迅的《『友邦驚詫』論》,這篇文章是以駁論點為主的,但同時也用了駁論據的方法。文章最後一段,引用《申報》刊登的消息,正是用事實來駁反動論點的論據。其方法是揭露這些論據都與事實不符,純屬偽造。?
怎樣運用駁論據這種反駁方式。?
一、它只適用於把論點、論據都擺出來的情況。比如有的人只提出錯誤觀點而不列舉論據,那就不適合用駁論據的方式。有的觀點明顯荒謬,而列舉的論據卻似是而非,對此,還是以駁論點為宜。大可不必很費勁地去駁斥論據。與此相反,有的觀點倒是貌似有理,而列舉的論據則荒謬無稽,對此,就應該采取駁論據的方式。?
二、要駁論據,那就應該對它們作認真的分析研究,包括進行調查、翻閱材料、查對原著等等,只有這樣纔能發現其是虛假的。有的錯誤論據往往假中有真,魚目混珠,更要細心辨別。?
三、為了使反駁更為有力,除了揭露對方論據的虛假錯誤之外,還應准備好正確的論據,以便與對方論據相對比,從而使之徹底敗露。這種用正確事實來說話的方法是最有力量的。
一事一議一事一議是較簡單的議論文,篇幅短小,結構也不復雜。其中的『一事』指現實生活中某一件或某一種現象,它是具體的,帶有普遍意義的。這些事又是人們日常生活中經常遇到的,但又是認識不深,處理不當和需要去解決的,或者是需要去弘揚的。『一議』是對『一事』的分析,是從這『一事』中揭示出來的深刻道理,或表揚,或批評。無論怎樣,寫『一事一議』的文章要做到:使人讀後能從中受到啟發和教育。?
寫一事一議的文章,所選的『事』要新,最好是社會熱點;所『議』的理要明,還應該從別人未注意或未重視的角度去挖掘。?
在語言表達上,所敘的事例要概括,寫出要點即可:『議』要嚴密,不能以敘代議,或者脫離『事』而議。『事』與『議』要有內在統一。請看習作《豫園偶拾》:?
8月的一天,風和日麗。早晨,上海豫園門前一群外國游客急待入園,他們之中大半都腳穿木屐,雖然手持入園券,卻被園林管理員有禮貌地擋在門前。因為園中有一條規定:穿拖鞋者不得入內。?
外賓急得團團轉,導游忙著轉譯雙方的意見。看得出,外賓顯得很狼狽的,他們為此甚表歉意,並懇求予以照顧,因為在中國的旅行日程很緊,希望不錯過這次游覽機會。園林人員聚攏商量了一陣,決定為遠來的賓客破例一次。?
外賓邊致謝邊迫不及待地魚貫入園,臉上都帶著笑。我想,那不僅僅因為能夠游覽名園,更因為他們見到了中國人,作為國家主人的中國人的尊嚴和風格。?
我心中頓時昇騰起一股昂奮之情,是主人的自豪感。誰也不會忘記,在中國大地的同一個上海灘,黃浦江邊的公園門口曾寫有這樣的告示:『華人與狗不得入內』。那是怎樣的凌辱啊!在自己的土地上遭受非人的欺凌、侮辱,失掉了主人所應有的一切尊嚴。撫今追昔,我強烈地意識到,我是這遼闊土地的主人?
我很贊賞豫園工作人員的態度,他們是有骨氣的主人。徐悲鴻先生有句名言:『人不可有傲氣,但不可無傲骨。』在他們身上正是有著中國人的傲骨,而沒有褊狹的傲氣,也沒有奴纔的媚骨。對外賓,不卑不亢,有禮有節;不崇洋媚外,也不無禮怠慢;既不失國格、人格,又不失熱情大度,盡了主人之誼。他們是真正的主人!?豫園門前的這一幕使我振奮,使我懂得了作為中國人的尊嚴和自豪。我們當挺直胸膛,做中國大地上的主人!?
《豫園偶拾》屬『一事一議』的作文。文中的事是作者親身經歷的,文中的『議』即據此事來談的道理。?
作者偶爾在豫園目睹外賓穿木屐進園被阻,工作人員較好地處理這一事件的過程,發表議論。一般人對此類事件的評議往往會從『促進友好』、『尊重外賓』這一角度立論,而作者卻抓住工作人員不卑不亢的處事態度大加贊揚,從而提出觀點:作為國家主人,要有主人的尊嚴和風格。議論的角度相當新穎。?
在論證過程中,作者把握住所舉之事的實質,追述過去所蒙恥辱這一事實作論據,引用名人名言加以證明:主人要有尊嚴,要有風格。分析深刻,事實及理論論據充分,使文章具有很強的感染力。?
文中『事』與『議』結合緊密。由事引出論點進行議論,再在論證中明確贊揚工作人員的主人風度,深入挖掘出事件的內在意義,讓『事』與論點掛鉤。觀點正確,事理統一。?
略顯不足的是:『一事』的敘述可以再概括些。畢竟一事一議屬議論文范疇,敘不是目的所在。如果為了使文章生動而大肆渲染,那反而會影響『議』的迅速展開。(冠華作文網專供)
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