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★20.真理和價值的關系(選擇題和分析題)
真理是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性,客觀性是真理的本質特征。價值,是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關系。價值由兩方面構成:A.主體的需要和利益;B.客體的某種屬性或性能。整個人類主體的根本利益是價值評價的最高尺度。
追求真理和創造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題,真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界,追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界,創造和實現價值。
真理原則和價值原則是有區別的:(1)真理原則側重於客體性,價值原則側重於主體性;(2)真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性,價值原則主要表明人的活動中的目的性;(3)真理原則體現了社會活動中的統一性,價值原則體現了社會活動中的多樣性。真理原則與價值原則的差異和矛盾,說明追求真理和創造價值之間具有矛盾性。這種矛盾性,一方面給人類的生活、活動造成了困難和困境;另一方面,這種矛盾的不斷出現和解決又不斷地推動著人類實踐的發展和文明的進步。真理和價值之間的矛盾是人類活動的內在矛盾,真理與價值的統一是人類活動的內在要求。
真理和價值統一於人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中,要把真理原則和價值原則結合起來,通過一定的自我調節來解決真理和價值的衝突。一般說來,這種調節總是要使價值服從真理,使需要服從可能,使暫時服從長遠,使局部服從全局。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結合、相互過渡來實現真理和價值的具體的歷史的統一。
在實踐基礎上實現真理與價值的具體的歷史的統一,是人類社會進步的內在條件,也是馬克思主義哲學的一條基本原則。這一原則,充分體現在馬克思主義哲學的科學性和革命性的統一,堅持真理和捍衛人民利益的統一,尊重歷史規律和無產階級及人類解放的統一上,也充分體現在社會主義一要發展生產力、二要實現共同富裕的基本原則上。
★21.真理的絕對性和相對性及其辯證關系(重點分析題)
真理是個發展過程,既是絕對的,又是相對的,這是真理問題上的辯證法。
真理的絕對性或絕對真理有三層含義:一是就真理的客觀性而言,任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識,都包含不依賴於人的客觀內容,這是無條件的、絕對的。因此,承認客觀真理,也就必然承認絕對真理。二是就人類認識的本質來說,完全可以正確認識無限發展著的物質世界,每個真理的獲得都是對無限發展著的物質世界的接近,這也是無條件的、絕對的。因此,承認世界的可知性,也就必須承認絕對真理。三是從真理的發展來說,無數相對真理的總和構成絕對真理。因此,承認認識發展的無限性,也就必然承認絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的,也有三層含義:一是從廣度上說,它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識,有待於擴展;二是從深度上說,它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識,有待於深化;三是從進程上說,它只是對事物的一定發展階段的正確認識,有待於發展。
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性,任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的,絕對真理寓於相對真理之中,相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉化的,真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程,任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。
馬克思主義作為科學真理,也是絕對性和相對性的統一。以科學的態度對待馬克思主義,就要正確處理好堅持和發展的辯證關系,對馬克思主義既要堅持,又要發展,在堅持中發展,在發展中堅持,反對把馬克思主義當做僵死的教條或認為馬克思主義已經過時這兩種錯誤傾向。
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