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對於今年的高考作文題目《誠信》本不想說什麼，但縱觀這段時間圍繞這一題目展開的種種議論，覺得有些重要問題還未涉及，在此有必要補充一二。
當天聽到出的是這樣一道作文題時，我就嘆了口氣說：“唉，又來老套子！”我之所以謂之爲“老套子”，是因爲從道德教育爲出發點來出作文題卻沒有走出傳統的道德教育模式，而且在內容上沒有任何道德思考餘地，更不用說有道德思考的發揮了，因此也就窒息了考生才情的表現。讓學生在金錢、美貌、前途、誠信等幾種可供選擇的品格中進行選擇，作爲道德教育，歷來都有，處處皆有，是道德教育的常用手段，把它當成高考作文題，只不過是道德教育的延伸而已。中小學平時的德育課都是在教學生如何“樹立正確人生觀”，如何進行品格選擇，該怎樣和不該怎樣，答案早是現成的了，學生無須有個人的獨立見解。實際上命題者想讓考生如何選擇也是很清楚的，考生也只有按照命題者所定好的選擇方向走，除非你不怕“主題思想有錯誤”的大棒讓你得零分。
然而，這種簡單化的、強扭式的道德教育是蒼白而虛浮的！
向子民灌輸誠信之德，是古往今來的德育主題之一。先前，在忠、孝、仁、義、禮、智、信中，誠信交叉滲透到各方面：誠信於君爲忠，誠信於父爲孝，誠信於友爲義，誠信於民爲仁，誠信於尊爲禮，誠信於交爲智……千百年來，這一切在中國傳統的道德教育中都是突出了再突出的，和今天的作文題一樣，總在讓人回答應該要什麼和不應該要什麼。可以說，國人對這個極爲簡單的、答案早已被固定的文字和口頭選擇從來都沒出過錯。然而，現實生活中到底有多少人相信誠信是安命立身之本和事業之基？荊軻最守誠信，成了爭霸的犧牲品；岳飛最守誠信，成了冤鬼；于謙最守誠信，獲罪而死……愈是誠信，人生之途愈是不妙，皆爲世人所知。可是，人們在接受關於誠信的道德教育時，沒有人說自己不恪守誠信，只是怎樣做，在“見機行事”中就“靈活”了。面對歷史和社會，人們對誠信的選擇有多大的保留啊，道德教育遠離歷史社會只是讓人們選擇，是多麼蒼白而無力啊！你再看50至70年代，胡風最守誠信，做冤囚20多處；彭德懷最守誠信，迭身於廬山；張志新最守誠信，斷喉無以言其信……如今在商海和宦海講誠信，多是走“傻栽”之路，說“老實人不吃虧”，信之者有幾？遠離這一切，空談選擇誠信，這樣的道德教育豈不虛浮可憐！
筆者這樣說，不是不要誠信，而且認爲誠信是中國社會的稀缺資源，猶如萬古沙漠，早該綠化了。問題是，在一個有着幾千年下信上不信、民信官不信、卑信尊不信、賤信貴不信歷史傳統的社會裏，道學家式的空洞的誠信說教即使是沒有愚民之嫌，也必然流於形式，讓人感到不是受教育而是當成一種社會人生的應付，寫作文也只能按照說教者設定的路子走，與自己人生的切實感受相去甚遠。這樣的教育，最容易造就應付社會的雙重人格。不然的話，按照說教中的道德面對社會，往往碰得頭破血流，不少剛走出校園的學生都有這種體會。如果我們只是這樣簡單地進行道德教育，無異於不給孩子照明工具而讓孩子去走險象環生的夜路，忍心嗎？德教者自己說的那一套是不是都在照着做？有沒有雙重人格？如果有可愧之處的話，那爲什麼還要空洞地說教他人？
真誠的誠信教育，就不應該把起點放在要不要誠信上，而應該讓學生思考：怎樣建立誠信，使社會多些誠信。這是個實踐性思考，思考空間就大得多了：誠信爲什麼稀缺？奉守誠信爲什麼碰壁？我們這個社會應如何辦？於是，儘管學生視野有限，但歷史的、政治的和文化的層面都將在其不知不覺中涉及了。這個思考，就是在追求誠信，堅持誠信，而且是從社會責任感的高度設計誠信社會，培養的是思想獨立和精神自由，培養的是道德的自覺。列出一串是非分明、缺乏思考意義、只能按出題者設定的內容來選擇的道德觀念讓學生取捨，不但走的是自古以來製造集體失語症的思維統一路子，而且作爲德育手段和高考作文題的組合，也太平庸太淺薄了。
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