|
上海是一座海岸城市，其文化被稱作“海派文化”；臺北則是一座海島城市，其文化特質也許可以稱作“海島文化”或“海洋文化”。兩個城市的文化都帶有一個“海”字，但她們的文化究竟有何異同？今年6月，臺北的文化人與上海的文化人相約申城——
儘管6月的上海梅雨淅淅瀝瀝，卻絲毫沒有影響“上海臺北城市文化比較學術研討會”開幕式熱烈、輕鬆的氣氛。這次研討會由上海師範大學人文學院、臺灣中央大學中文系和文匯報社聯合主辦。唱主角的是上海學者王元化和臺北作家龍應臺。開幕式接近尾聲時，臺灣中央大學中文系主任康來新教授饒有興致地作了一個“現場服裝+廣告秀”。她身穿臺灣“原住民”(父輩幾代居住於同一地方，而自己又土生土長於此的人，美國稱爲“土著”，上海人稱之爲“鄉下人”，臺灣則稱之爲“原住民”)的傳統服裝，轉身行步，倒還真有幾分專業“模特兒”的味道。
老上海風情猶存
“老上海風情”經由張恨水和鴛鴦蝴蝶派的小說、徐志摩的詩歌以及穆時英、劉吶鷗、邵洵美和葉靈鳳的現代主義小說得以成形，到張愛玲終於蜚聲國際。時光荏苒，今天，三十年代那個時髦、多情的城市再次進入人們的視野：和平飯店爵士酒吧的演奏者們承自老上海的那種“紳士之風”絲毫未減；衡山路上“時光倒流”酒吧前的鏽紅色的廊檐，裏面黑色鐵椅和鏽紅色桌布的搭配，彷彿將人帶回阮玲玉時的上海；“1931”內暗色燈光溫柔地搖曳着，偶爾可以看清牆上掛着的老上海月曆牌。“畫中女郎臨水而坐，水上有一對天鵝遊過，她穿著簡單但頗有品位的淺色旗袍，是當時相當流行的‘滿族裁式’，她別在襟上的花帶着模糊的激情，一種因可憐和悲哀而變得酸苦的激情……”這就是美國學者李歐梵鍾情的上海。在陳丹燕《上海的風花雪月》、《上海的金枝玉葉》、《上海的紅顏遺事》，素素的《前世今身》等一大批紀實體的散文或隨筆中，上海的咖啡館、酒店、西式公寓、洋房、街巷，以及富豪大亨、千金小姐都成了深情追懷的對象。
講述“老上海”，是這次研討會一個極爲重要的主題。華東師大中文系副教授倪文尖的《白先勇——“臺北人”與“上海懷舊”》，上海社科院文學所副研究員包亞明的《懷舊的政治：“老上海酒吧”、精英敘事與知識分子話語》，美國紐約大學東亞系副教授張旭東的《上海影像：傳統形象、非主流文學及一箇中國神話的還原》都直接將“老上海形象”作爲分析的對象。作家王安憶也出席了這次研討會，儘管她說懷“老上海的舊”顯得有些奢侈，但她的小說所散發的對歷史長河中的“那一個風花雪月的上海”的深深感懷，卻再一次證實了“老上海”的無窮魅力。
研討會最後一天，下着不緊不慢的小雨。晚餐過後，臺灣中央大學英語系主任林文淇教授興致不減，揹着下午大會發言時用的電腦、投影機冒雨趕去“時光倒流”酒吧，一定要見識一下孕育了“30年代那一場風花雪月”的“老上海風情”。待到立定才發現，裏面已經坐着這次研討會幾乎所有的外來代表。
新臺北容古納今
研討會的第三天，雖然雨下得特別大，但9點還不到，偌大一個會場就坐得滿滿實實的。從臺北市立美術館、學生樂隊一直到臺灣電影，滬臺兩地四個學生的論文描繪了一個影像裏色彩斑斕的臺北。
大約80年代中後期，臺灣，尤其是來自臺北的商人，陸續進入大陸投資辦廠。上海人對這些商人的印象是：有點斤斤計較，患得患失，十分難打交道。於是，上海人就說臺灣人“拎不清”，是“臺巴子”。上海歷史博物館研究員薛理勇就是通過“‘臺巴子’一說的興衰”，考證海峽兩岸經濟、文化交流不斷加寬、加深的過程。臺北在上海人的眼中，從一個模仿上海的粗糙且失真的城市，變成了有着強勁生命力，既懂得保護文化傳統、又擅長吸納新興事物的大都會。傳統和現代融洽地共存，這也算是臺北的一個特色吧。對此，許紀霖教授有一幅形象的素描：他們的“永和豆漿”不像上海一副“快餐”的精短裝扮，卻是一長溜木桌條凳，時光彷彿一下倒退50年。可就在離“永和豆漿”不遠的希爾頓酒店，其建築裝潢得富麗堂皇，服務得細緻周到，決不遜色於世界上任何一家希爾頓連鎖酒店。在臺北文化圈中小有名氣的酒吧，裝潢和佈置樸素得就像街頭巷尾隨處可見的小餐館。可臺北連鎖的誠品書店，那種典雅，那種氣派，那種書卷氣，以上海之大，也是少見的。
上海與臺北同臺“雙城記”
研討會的最後一天恰巧是中國的傳統節日——端午節。一大早，臺灣的康來新教授就急着要買雄黃，說是這麼重要的中國節日，在臺北年年有儀式，這次正好在大陸，更要紀念一番。臺灣中央大學財經系邱慈觀教授則指着人家門上懸掛着的艾草，不無感慨地說：“這樣的習慣，在臺北處處可見。上海這兩年發展這麼快，這個傳統卻還保留着。很多臺灣人到了美國，每逢端午節，也還會在大門外掛上艾草。”參加這次研討會的學者、學生，不論來自臺灣、香港，還是美國、澳大利亞，都和上海有着千絲萬縷的聯繫：有小時候跟着父母去臺灣的上海人；有去美國上學後來留在了美國的“上海原住民”；還有幾次來上海蔘與開發投資的“儒商”。
此次活動主要發起人之一的上海師範大學人文學院院長孫遜教授對上海、臺北這雙“姊妹城”的概括可謂精到。上海和臺北同是中國城市中與海洋關係密切的兩座城市：上海是一座沿海城市、海岸城市，其文化特質被稱作“海派文化”；臺北則是一座海島城市，其文化特質也許可以稱作“海島文化”或“海洋文化”。上海一面臨海，一面背靠內陸，呈現了一種背靠傳統、面向世界的態勢，因而在文化上主要體現了中西文化碰撞和交融的特點；臺北則是四面環海，八面來風，更多地體現了各種外來文化交融和交匯的特點。在這些同而不同的基礎上，滬、臺兩地文化究竟如何互動和互補呢？
臺灣中央大學博士許秦蓁以《從霞飛路到百樂門》爲題，講述了臺北人心中共同的上海記憶。此次研討會策劃人之一，上海師範大學歷史系的許紀霖教授笑談自己一登上臺灣華航的飛機，親切之感油然升起。在臺北街上走走，更是恍如置身於上海。撲面而來的，盡是些我們熟悉的店面：中興百貨、先施公司、錢櫃、頂呱呱……臺灣人對上海的興趣，比我想象中的還要濃。在臺灣，上海本身就是一個商標、一件招牌和一種品位的象徵。上海與臺灣有着太多歷史的、文化的、語言的和商務上的姻緣。臺灣朋友尊重上海的過去，更驚歎這幾年魔術般的上海奇蹟。”
“除去上海文化對臺灣的影響，臺北的城市文化也同樣影響着上海。改革開放以來，上海的流行文化中隨處可見臺北城市文化的影子。飲食方面，以康師傅方便麪、大千美食林爲代表的臺灣快餐文化率先搶灘登陸，成爲上海飲食文化的一種時尚；然後是鄧麗君演唱的歌曲，以及接踵而至的一批又一批新歌星演唱的流行歌曲，傾倒了大批中老年和年輕人；幾乎是同時，瓊瑤熱、三毛熱、古龍熱……還有各種流行語的盛行，諸如‘新新人類’、‘酷斃了’等都明顯地是颱風吹來……”
“心有靈犀一點通。”在開幕式上，王元化在講話一開始就說：“今天我在這裏做一個回顧，希望有所借鑑，使得臺北從事文化工作的朋友可以瞭解上海的文化發展。成敗何在，哪些是缺點，哪些是可以作爲優點加以借鑑、吸取的。上海、臺北應該互相借鑑，一同發展。”與此呼應，臺北作家龍應臺在發言結束時說：“城市與城市之間的競爭可以是良性的。除了競爭之外，華文版圖裏的合作是最重要的。城市之間可以有策略性地結盟化。歷史的門對着我們打開，有時只有一條縫。假如我們有足夠的聰明，把一隻腳放進去了，那麼門就永遠關不上了，從此一個新的世界就展現了。今天，我來這裏敲敲門，想知道里面會傳出什麼樣的迴音。”上海，臺北，這一雙經歷了太多風風雨雨的“姊妹城”，也許該站在同一“零點線”上，一同起跑！
|
