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■西城區教委主任 程剛——四書五經仍有生命力
四書五經是我國傳統文化的精粹，在現代社會仍有旺盛的生命力和不可忽視的影響力，所以學習四書五經不能說沒有意義，但對於學習的內容、方式和對象的選擇需要認真考慮。選擇的內容要健康、有益、適用於現代社會，使用的方式應新穎及多樣化，面對的對象要有針對性，不同的年齡段側重不同的內容，等等。這對於學生培養文學、歷史、哲學等多方面知識，以及樹立良好道德觀念和行爲規範是很有益處的。但學校在重新開展四書五經教育的同時，一定要切忌盲目跟風，一哄而上，而是應該在有理、有度的基礎上進行。
■ 北京八中副校長 馬景林——思路是對的 形式需變化
據我所知，上海一些學校開設了修身課，強調中國傳統文化下的個人修養的培養，效果很好。我想，這與我們重拾四書五經的初衷是一樣的。記得曾有媒體報道，在巴黎舉辦的一個有幾十位諾貝爾獎得主參加的會議上，與會者指出，如果人類要在二十一世紀正常生存發展下去，還須汲取二千五百年前孔子的智慧。所以說，四書五經是有其精華所在的，讓它重新走入課堂這個思路是對的，但形式需要變化，引入的程度也需把握好。教育能否取得成效關鍵在於高度，即教育對象是否適應教育內容，這需要我們的老師能夠知道對不同年齡段的孩子該進行什麼內容的教育，並且要具備區分古詩文中精華和糟粕的能力。
■ 海淀區太平路 汪中明——大力提倡 古爲今用
對於四書五經，一是要學。儒家經典著作是中華傳統文化的一個重要組成部分，對當代社會生活仍在產生着影響。今天的孩子如若對儒家學說一無所知，未必就是幸事。二是不宜多學。對儒家學說應當批判地繼承，而要正確地做到這一點絕非易事。倘若不加批判地全盤繼承，或是批判了不該批判的、繼承了不該繼承的，以其昏昏，如何使人昭昭？依我之見，除了將來選擇古漢語等專業深造者，絕大多數學生似無必要在學習古漢語上耗費太多的時間。三是慎重改革。中小學語文教學應當進行改革，但這種改革不宜簡單化操作。除了由專門機構“主刀”之外，還應廣泛徵求社會各界人士的意見。再者，教材的更新應是一個漸進的過程，幾十年一貫制固然缺乏活力，但“變臉”過於迅猛，師生們也不見得能夠適應。所以，我們必須防止種種急功近利的傾向，不可盲目增加“讀經”課程。
■ 朝陽區 孟廷爲——恢復傳統文化教育是當務之急
我老伴是研究教育學的，早在解放後就提出恢復傳統文化教育，在文革時期因此被打成反革命典型。但是我們始終認爲，中國傳統文化中的精粹是非常需要我們傳承和學習的，而四書五經正是傳統文化的根本。新加坡總理李光耀多年來倡導儒家文化，使得新加坡形成了有口皆碑的良好社會風尚。
今天，隨着社會經濟飛速發展，人倫道德的建設被大衆忽略，社會經濟行爲和生活行爲均缺少誠信度，在這樣的社會狀態下，恢復傳統文化教育、加強人文素質培養應是當務之急。四書五經強調內心的約束，這在現今社會可使人們的個人行爲更符合法律規範和道德規範；四書五經亦講“仁愛”，講“誠信”，這正是我們要學習的做人的道理和應樹立的人生信念。
■ 定慧北里 謝榮聲——傳統文化從兒童抓起
在商品經濟迅速發展的今天沒有“誠信”作爲立身和經營原則就不可能有市場經濟的健康發展。許多國際企業的管理者還在經營中刻苦研究儒家文化和孫子兵法。這些無不令人感到博大精深的中國傳統文化經久不衰的魅力所在。我們在向外國學習先進經驗的同時，亦不能丟掉我們的傳統文化。
四書五經的學習關鍵在於結合兒童的特點，總結一套行之有效的學習方法，以點帶面地推廣。民族的傳統文化要靠一代代人承上啓下的傳播才能發揚光大，而恢復學習四書五經便是一種承繼。
■ 和平里 韋懷鑫——從中學做人的道理
讓今天的孩子讀四書五經我十分贊成，最好從幼兒園就開始學一些“三字經”、“百家姓”、“千字文”等，然後隨着年齡的增長而加大難度。四書五經是中華傳統文化之根本，炎黃子孫絕不能丟棄，應代代相傳，源遠流長。其次它是前人治國、理家、學習、做人的道理和經驗的提煉，言簡意深。孩童時期沒有負擔，以山歌、典故等形式教學，雖不會完全理解，但記憶較深，到一定時期即能運用自如，身體力行。
■ 海淀區皁君廟 文力——“讀經”不可盲目
我是文革期間上的小學由於當時特定環境的限制我們無法讀到古詩文。文革結束後，有機會接觸到這些經書，但先天的不足仍無法彌補這方面的缺憾。平時雖喜歡舞文弄墨，可一說起古典文學，還是感到底氣不足，需要補的東西很多。 廣州、北京的部分學校重又增設讀經內容，我認爲是一件值得提倡的舉動。它的意義已超出了事情本身，反映了這些學校對中華民族燦爛的歷史和文化所採取的一種積極態度，是對歷史和文化的一種繼承。《三字經》、《論語》等書流傳至今，對建構中華民族的道德價值觀、倫理觀等起到了巨大的推動作用。有人說這些書中有不健康、消極的成分，這樣的擔心不無道理，但不能因噎廢食。在老師的指導下，古爲今用，除其糟粕，取其精華，則是有百利而無一害。
反方
■ 作家 張家言——拼一盤德育“快餐”或可行
四書五經是儒家經典，在我國古代被長期用作正統教育乃至科舉取士的基礎教材。研究這些儒家經典的學問叫做“經學”，“經學”是兩千多年來中國的主要學問。不讀四書五經便搞不懂中國文化，但這些書對於今天的孩子來說實在難讀。古人早有“窮經皓首”的感慨。今天的小學生、中學生幾乎沒有從容讀書的課餘時間。有，也讀不大懂。硬讀，事倍功半。
毛主席說取其精華去其糟粕。四書五經的內容包含古代的歷史、制度、學術思想、倫理道德、風俗習慣等等。哪些是精華？哪些是糟粕？何爲標準？怎樣區分？故紙堆中的精華有多重要？有沒有必要讓孩子們在自己課餘時間的可憐小蛋糕上再切下一塊用來子曰詩云？如果一定要在四書五經中找出一些適合孩子閱讀的精華內容，或許有一些講述君子道德的內容可供選擇。一些儒家倫理道德在今天看來仍然是美德，仍然有助於孩子的德育。不妨選取些章句，加上註解、白話，拼一盤四書五經的德育“快餐”。
可話又說回來了，“己所不欲，勿施於人”的君子一旦遇到小人，非吃虧不可。如果我們對自己的孩子嚴加督責，令其成爲一個真誠的君子，孩子長大以後一定會吃許多虧。何苦來哉？
■ 北京師範大學 劉彩祥——四書五經如何承擔 弘揚傳統的重任
對於小學生學習四書五經的現象，應該給以肯定的有兩點：關注民族傳統文化的薰陶；注重語文學習中的積累。但是，這兩個目的是不是隻有通過這種途徑才能實現呢？或許，以四書五經作爲小學語文課堂的內容還應該進行理論與實踐上的論證。
從現代社會對人才的需要來看，只滿足於適應高科技的發展需求顯然是不全面的，人首先應當是精神的主宰者。中國有着幾千年的歷史和文化積澱，中國人的精神上不應該缺少“根”的意識。但靠誦讀四書五經就可以解決這樣一個沉甸甸的任務嗎？恐怕不行。文化的薰陶需要很多環境、社會的因素，僅靠課堂教學無法勝任。
積累是語文學習的重要策略，但積累的方式和內容有很多條件，應該是循序漸進的，按照學生身心發展規律和接受能力來進行的。積累不等於死記硬背，也不是不管積累什麼都能達到預期的目的。語文學習的主要任務應該是語文學習能力的提高和學習方法的獲得。當然，語文學習還是培養學生情感、態度、價值觀的過程，從現代教學理論來看，這個過程應該通過學生的自主學習、探索性學習來實現。四書五經的內容小學生理解起來相當困難，其效果究竟如何，短時間內是不好得出結論的。
■ 北京市第二實驗小學校長 李烈——專開課程沒必要
我們學校提倡吟唱古詩已有兩年多了，但並不佔用課上時間。先時是由班主任挑選一些適宜孩子們的篇章，後來就是由孩子們自己選定了，有一定自主權，所以可能各班所學的內容並不一樣，但相同的是，孩子們對這些古詩文都很感興趣，也很喜歡。四年級的一個班更開始一天學一句《論語》。
四書五經類的古詩文對學生的成長的確有一定幫助，但現在的教育更強調培養探究精神和創造精神，因此我們不應過分誇大四書五經在現時社會的作用和意義，爲此專開課程更不合時宜，也無必要。而完全否定它也是一種極端。我們可以將其中有益的東西在其他科目學習以及生活中進行吸納和整合，有選擇地古爲今用。
■ 朝陽區 揚揚——學習應抓 主要矛盾
大家知道，孩子的成長應該是全方位的，學生在校學習應該是德智體全面發展，可這個道理是說着明白做起來難。就拿我家孩子來說，明年孩子要上初中，希望能上一所重點學校，所以現在孩子每天的時間都排得很滿，甚至不惜停止堅持了七年的鋼琴學習，全部用來強化主科學習，爲將來的考學打下基礎。最近從報上看到，南方有的學校爲學生添加了教授“四書五經”的課程，對此我有一些想法。現在的學生學習任務很重，而課外時間又被五花八門的各種學習班所佔有。如果再讓孩子學一些遠離實際的東西，將會給學生增添額外的負擔。當然，弘揚民族文化是無可非議的，孩子經過經史的薰陶會受益終生。我認爲，把讀“四書五經”的教學放在學齡前，相信會取得更好的成效。
總之，在現行的高考制度下，學生的一切都要圍繞高考進行，這是一個不爭的事實。所以，學生的學習要有選擇，不可能鬍子眉毛一起抓，只有抓住主要方面，才能減少事倍功半的低效勞動。
■ 工人日報通聯部 韓彥華——不設八股文考場沒必要讀四書五經
四書五經是封建社會時進行啓蒙教育的必讀課本，知識分子“跳龍門”的科舉考卷就是以四書五經爲依據出題的。這些書中有很多封建糟粕，主要是束縛人們的思想，讓人們遵循“君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱”的所謂“三綱五常”。現如今，我國已經加入了ＷＴＯ，正在與國際接軌，而這些陳腐的思想與我們的時代需求是多麼的格格不入呀！除非有人將歷史上的八股文考試再搬出來，孩子們在苦讀聖賢書之後，能進場應試，考取功名。否則，就沒必要讓孩子重拾四書五經，攪亂頭腦，誤人子弟。
■ 東城區 孫理——既無實用 切莫復古
讓今天的孩子讀四書五經是錯誤的，理由有四：一是誤人子弟。時下孩子要學的課程已經不少，負擔很重，有些素質教育的課程尚排不上號，卻讓“讀經”佔了寶貴的課時，值得嗎？二是“屠龍之技”。古代人讀四書五經是爲了科舉應考，今天有何用？無用的課程，幹嘛要設呢？三是切莫復古。自“五四”運動以來，新文化運動是史無前例的社會進步，我們難道要讓今天的文化回到古代去嗎？歷史不能倒退，今日的社會不該有四書五經的一席之地。(楊秀梅 葉青)
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