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作爲家長誰不鍾愛自己的子女？誰不希冀“子成龍、女成鳳”？於是不少家長按照自己理想的模式去培養孩子，甚至將自己的主觀願望強加於孩子。如愛好足球的父親強迫孩子去練足球，愛好音樂的母親便硬要孩子去練鋼琴。如此不知孩子有無興趣而武斷行之，往往使得孩子不開心地去做有違自己興趣的事。而且凡此“苦心經營”，其子女往往與“龍”、“鳳”無緣。若家長能事先觀察孩子、瞭解孩子的興趣愛好，順其自然或悉心地加以引導，則恐怕孩子成功的希望就大得多。由此看來，培養孩子某一專長需觀察瞭解孩子，同樣，教育好孩子也是這樣。不觀察孩子，何以瞭解孩子？不瞭解孩子，何以教育孩子？古代孟母三遷的故事告訴我們，孟母正是觀察瞭解到環境對孟柯的影響後才三次擇居的。
何爲觀察？它是有目的、有計劃、有系統的“特別注意”。對孩子的語言、情趣、行動等進行觀察，可分析瞭解孩子的真實情況，掌握其心理活動，針對孩子出現的心理偏差來採取正確的教育方法。這樣，教育才能有的放矢，行之有效。我國著名翻譯家傅雷就十分重視對兒子傅聰的觀察。每天同桌進餐，他注意孩子坐得是否端正，是否發出喪失禮貌的咀嚼聲，是否揀喜歡的菜吃。傅聰小時候曾有兩個習慣：一是到別人家裏，進了屋子，脫了大衣，卻留着絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋裏或是褲袋裏。細心的父親都看在眼裏並及時給予了矯正。他告訴兒子；圍巾和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時，也要除去圍巾。手插在上衣袋裏比插在褲袋裏更無禮貌，切忌切忌！正是這些點點滴滴的悉心觀察，一次又一次地嚴格督教，使傅聰終於成爲“德藝具備、人格卓越”的藝術家。可以說，傅聰成長的每一個過程，每一次心臟的律動無不都在父親的注視之中。
細心的家長會從各方面去觀察孩子。如注意孩子的舉止、言談、神態、情緒、精神等，觀察孩子的學習和生活習慣、智力反應、社交能力、抗挫能力、情誼、興趣和愛好等。但生活中，確有好多家長只注意孩子吃得好不好，睡得香不香，不注意多方面對孩子進行觀察，等到問題出來，才悔恨發現太晚。如某地一女孩期末考試後投江自殺了；某區十幾名學生相繼吃了安眠藥，幸虧搶救及時才脫險；一名17歲女孩在家親手殺死了自己的外婆……。孩子的舉動似乎太反常，不可思議。其實都可追其緣由，這些孩子的心理早已出現嚴重的偏差，或自卑，或孤獨，或抑鬱，或嫉妒，或軟弱，或懶惰；往往掛在臉上，流露在言語中，反應在情緒上。家長若能及早觀察瞭解到這些跡象，給他們寬鬆的環境，幫助他們樹立自信心，掃除人際交往的障礙，教會他們掌握情緒調適的方法，也許孩子能走出誤區，不至於越軌。
觀察孩子不能偏頗，觀察應全面、深入、細微。中醫看診有四法，“望”、“聞”、“問”、“切”。觀察孩子如同中醫看診需耳目並用，看聽結合。“耳聽”——可有意識提問，聽孩子談論；可在閒聊中聽孩子的零言碎語；可聽孩子與別人對話；可聽孩子的語言表述。“目測”——可看孩子交際什麼人；看孩子喜歡什麼書；看孩子玩什麼；看孩子的穿着打扮；看孩子的情緒是否異樣；看孩子的注意力有多強；還可看孩子在不同場合的儀態等。觀察的方式既可用“自然觀察法”，即對孩子一系列自然的日常行爲表現進行觀察；也可用“情景觀察法”，即設計某情景去觀察孩子。當然，無論用什麼方法，觀察的目的是爲了獲得第一手真實的材料。爲了提高觀察的準確性，觀察應反覆進行。千萬別把孩子表面的、偶然的現象當成本質問題，那可就適得其反了。
觀察與思維往往是同時進行的。因此家長切忌讓自己的主觀願望或猜測影響了對孩子的觀察；切忌用成人之心看待孩子的行爲。種莊稼，要了解各種作物的生長髮育特點，才能適時適量地施肥澆水；治病要了解每個病人的具體病情，才能對症下藥；觀察孩子應瞭解自己孩子所處的年齡階段、身心發展特徵，才能正確分析研究孩子的狀態，找到最佳的教育方法。總之，觀察應實事求是，遵循客觀性原則。
每個做父母的，不僅應重養，而且應重教，重教還不夠，還應學習“教養之方”，教養之方很多，學會觀察孩子便是其中之一。望天下父母都能努力做一個合格的“老師”。
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