工廠技校老師陳平福因患心肌梗塞，重債之餘，還要給在外地上大學的兒子寄生活費，無奈之下，只好到遠離廠區、學校的市區賣藝乞討。對此，人們頗有微詞，學校也感到『有些不妥』。
但是，有什麼不妥，校方未予澄清；倒是路人給了個理由，認為『作為一名老師，在馬路上賣藝乞討，怎麼能有好的精神狀態傳道授業？』其實，陳老師可能有經濟來源方面的精神困擾，出來乞討，就是應對這個困擾的不得已之舉。至於傳道授業，孔夫子也宣稱『雖執鞭之士吾亦為之』，靠乞討過日子，拿得起、放得下，陳老師的狀態不可謂不佳。
看來，這些不妥，還在於場景的不對應。乞討者多了，誰都見慣不驚，惟其不是、或者不知道是教師；教師謀生的手段或許不只教書而已，乃至於變相的乞討或者索要，我們尚能理解，惟其不站馬路上而已。教師乞討而又站在馬路上，一定是『有些不妥』，而且和乞討的格調是很不相洽的了。
那麼，教師該站在哪裡乞討呢？
換一種方式，陳老師可以和別的某些教師一樣開個補習班、培訓班什麼的，家長趨之若騖、學生惟命是從，錢討的冠冕堂皇，盡管違規違紀，卻不失身份地站對了地方。位置決定身份，違規違紀可以置若罔聞，卻絕不是乞討者，大家認為他一樣有好的精神狀態傳道授業。但他沒做，不知是否大的道義戰勝了私利的理由，於是極其情願地站在了馬路上？
另一種方式，天天到廠裡、學校，站在領導的辦公桌前叫窮、叫苦、提要求。領導越堵，他越覺自己申訴得理；領導越煩，他越要四處上訪求告。有實際困難嘛，說說並要求解決，屬人之常情，何況他是教師，解決困難能讓他有好的精神狀態傳道授業；站在領導辦公桌前而已，還好他沒出去當街乞討。但他去了，不知是否路的斷絕阻隔了廉恥之心，於是極不情願地站在了馬路上？
問題在於，站在哪裡，都必須以乞討的姿態，他的福利待遇外加單位的慰問支持不足以應付一場大病。站在哪裡乞討，不但考量教師的身份地位、品格勇氣，也考量著社會保障制度的得失和公眾的良心。
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