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演員孫儷作爲捐贈者與受捐贈者之間的糾紛通過媒體報道之後，引起輿論的強烈關注。在報刊和網絡上則更是罵聲如潮。有罵孫儷爲富不仁把捐贈當成作秀的；有罵受捐贈者是忘恩負義白眼狼的，把“孫儷事件”稱爲現代版的東郭先生事件；也有人罵記者爲了掙稿分，把本可以在私下範圍內解決的小矛盾公開化擴大化……
從這次事件和由此激起的巨大反響可以看出，我們這個社會中的許多人並不懂得應該怎樣去施恩和受恩。這對正在建設的和諧社會和急待開拓的慈善事業，有着巨大的負面影響。
通常我們會看到這樣的場面：某些企業和社團，利用捐贈和慈善活動作爲宣傳企業形象的手段。這本來無可厚非，至少比讓模特兒當衆洗澡有意義。但捐贈活動組織者因爲不注重某些細節，而使得慈善的意味大變：比如讓貧困大學生上臺宣講自己的貧窮；讓養老院的老人們在寒風中列隊等候贈品；或把接受資助者的名字和資料貼上街頭或登上報紙，讓貧困受捐者的臉面和尊嚴受到再次損害。
我們不能說那些試圖做善事的企業和社團是出於惡意而這麼幹，我寧願相信他們是因爲不懂施恩的方法。那就讓偉大的德蘭修女來教教大家吧。
諾貝爾和平獎得主德蘭修女一生救助了無數的窮人。她甚至從垃圾堆中撿到許多貧病交加的瀕死者。她對他們毫不厭棄，總是盡最大努力救活他們。即便救不活，她也會按照瀕死者的願望和信仰，爲他們準備不同的臨終儀式，讓他們體面而尊嚴地離去。她會爲印度教徒取恆河水清洗身體；會請來和尚爲佛教徒誦經；會爲基督教徒送來聖經……她從不強要被救者把自己當成“救星”，並因此而放棄自己的信仰和尊嚴。這種不加任何附加條件並從不希求任何回報，甚至根本不把施恩當成施恩的行爲，纔是真正的獻愛心。
這是非常高的標準了，我們也許一時還難以企及。但不當“救星”，平等地與被救助者站在同一地平線上，不試圖改變他的人生信仰地去做幫助者，應該不是太難的。關鍵是頭腦中應該有“窮人的尊嚴”這根弦。孫儷事件中，捐贈者要求被捐贈者別當班幹部，從某種意義上就是犯了這種忌。
這是不是就是說窮人對捐贈者的捐助可以大而化之安之若素，認爲理所應當呢？也不是，這又該回到另一個層面，即我們社會中急需學習的感恩文化。在這方面，我們所欠缺的，也不比施恩者所欠缺的施恩知識少。
搞新聞工作十幾年，我曾親眼看到甚至親手撮合過無數的貧窮者接受捐助的事。這些窮者中，有讀書缺錢的，有醫病缺錢的。他們來求助時，無不憂傷絕望。爲他們做報道，聯繫到捐贈者之前，他們會一天N個電話催促。當一切辦妥之後，便從此再無音訊。這讓許多幫助過他們的人很失望，一位80歲的離休老幹部曾爲不少於20個學生捐過學費，但孩子們在讀完書之後，基本上沒再與老人聯繫過。老人說：我不祈求他們買什麼回報我。逢年過節寄張明信片報個平安，應該不是太難的事吧？
缺少感恩文化的薰陶而產生的缺乏感恩之心的受捐贈者，做出什麼樣的冷漠舉動也不奇怪。有些比孫儷事件更極端更讓人寒心得多。這也從另一個側面，印證了我們社會欠缺感恩文化而造成的惡果。
因此，我們整個社會應該學習施恩與感恩。應該學習用一顆仁厚與不圖回報的平等心態去施恩；學習用一顆感念恩德並銘記不忘的心態去接受別人的恩情。惟如此，我們做的慈善，纔不是低層次的物質或錢財轉移，而是充滿人性與溫暖的愛的交接！
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