為了紀念巴金逝世兩周年，中國現代文學館原副館長、著名學者吳福輝日前以『經典巴金：與《家》的幾代讀者共呼吸』為題，在上海市檔案館作了相關講座。
吳福輝透露，他近期在北京幾所大學作的一個小規模調查顯示，有80%的學生認為《家》只是一部中流小說。這與文學史上把《家》視作『中國現代文學最卓越的作品之一』的評價出入頗大，而這一調查數據的公布也很值得人們思考。
調查數據：《家》只是一部中流小說？
作為文學博士生導師，吳福輝日前在大學學生群體中進行的小范圍調查結果顯示，在現代文學作品中，魯迅的《阿Q正傳》、張愛玲的《金鎖記》、巴金的《家》和茅盾的《子夜》這四部作品是此次調查中文科大學生全都看過的。而在其中，100%的受訪者認為《阿Q正傳》是上流小說；各有一半的讀者認為《金鎖記》是上流和中流小說；認為《家》是上流的讀者比例是20%，而另外80%的讀者認為它是中流小說；《子夜》的調查結果與此一致，也沒有獲得高的評價。更有趣的是，60%的學生認為《家》是都市小說，30%認為是市民小說，另有10%認為是通俗小說。
青年學子：《家》無法與《阿Q正傳》媲美
吳福輝的這組調查數據公布後，記者在學生群體中進行了走訪，發現確有不少年輕學子將《家》視作一部中流作品。
上海大學中文系學生小邵告訴記者，相較於張愛玲和沈從文爐火純青的語言藝術，巴金的《家》在行文方面略顯直白。『走出家，融入革命洪流』的小說主題，在許多學生看來也具有很強的時代局限性，『小說和當代青年的生活存在距離，更為貼近革命時代的年輕人。』還有一些學生認為，《家》主要著眼於年輕人因婚戀問題與封建家長相抗爭，在小說中，覺新對家的守護和覺慧、覺民的離家出走都顯得比較形式化，巴金並沒有有意識地去觸及人性深處。因此，《家》的成就在他們眼中無法媲美於魯迅的《阿Q正傳》，『魯迅先生對中國國民性的深入拷問，其意義穿越時空。』
專家學者：巴金作品尚未完成經典化
當代大學生閱讀《家》的感受與文學史的定論出入頗大，卻並未令有關專家感到意外。著名學者李輝和上海巴金文學研究會的周立民教授一致認為，每個時代的讀者對於閱讀的幻想和期待是不同的，閱讀趣味隨著時代變化有所改變是非常自然的事情，但他們同時強調，小說《家》對於中國現當代文學史的貢獻不容置疑。
李輝認為，吳福輝所作的這項調查，固然反映了當代青年閱讀趣味的改變，卻也從另一側面論證了小說《家》指向的豐富性。『《家》以成都這個城市為背景，小說中記錄了不少成都民俗和市民的生活細節，其主要情節還是年輕人的婚戀故事。因此，讀者纔會對小說類型產生各種定論，都市小說、市民小說、通俗小說不一而足，這正是巴金文學豐富性的體現。』周立民教授認為，青年學子對小說《家》的藝術性有所低估，與這兩年學界對於左翼文學的忽略和研究不夠有關。
對於出現的『巴金作品的經典魅力將隨時代變化有所消退』的說法，吳福輝在講座中也透露了他的個人觀點。他認為，『走出家』其實是人類一個永恆的主題。『在時代變遷的過程中，個人走出家庭的原因確實會有所變化，唯一不變的卻是，人們在尋求個人價值的過程中融入人類進步洪流的願望。文學上的先鋒和常態隨著時代變化會相互轉換，當年的先鋒確實會成為當下的通俗，但巴金小說的意義仍將指向未來。』
