第四章認識的本質和過程
新大綱要點
一、認識發生的現實基礎與認識的本質
1.反映論是唯物主義認識論的基本觀點，它從物質第一性、意識第二性的基本前提出發，認爲認識的內容來源於客觀世界，認識是人腦對客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動的發生。
2.先驗論是唯心主義認識論的基本觀點，它顛倒了物質與意識的關係，主張意識第一性、物質第二性，把物質世界看做是主觀或“客觀精神”的產物，否認認識是人腦對客觀世界的反映。
3.唯心主義先驗論有兩種形式，即主觀唯心主義的先驗論和客觀唯心主義的先驗論。辯證唯物主義的認識論主張世界的可知性。
二、主體、客體及其辯證關係
1.主體是處在一定社會條件下的具有社會性的人，是從事改造世界活動的實踐着的人。認識的客體即認識的對象，不是指全部的客觀實在，而是指進入實踐活動和認識活動、同主體發生聯繫的那一部分客觀事物和認識對象。
2.主體與客體的辯證關係：主體受制於客體，客體制約着主體的活動範圍、方式、性質等等，決定了主體的認識內容和範圍；主體又能動地改造客體，使客體向主體轉化，使之滿足人們的目的和要求。認識中的反映與信息、選擇、重構的關係。
三、實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用
1.在實踐和認識的辯證關係中，馬克思主義哲學強調實踐是認識的基礎和來源，實踐是認識發展的動力，實踐是認識的重要基礎，對認識具有決定作用。
2.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。實踐又是認識的目的。認識對實踐具有能動的反作用。
四、中國傳統哲學中的知行觀
1.中國傳統知行觀的基本觀點：行先於知，由行致知的思想；知之明也，因知進行的思想；注重實效，以行論知的思想；知行並進，相資爲用的思想。
2.在知行觀的問題上，中國古代哲學家主要是圍繞知與行誰先誰後和孰輕孰重的問題進行的。很多哲學家只注重一方面，否定另一方面，因而都帶有形而上學性。知行觀不能與認識和實踐等同，但有相近之處，特別要把握一些提法。
五、感性認識和理性認識及其辯證關係
1.感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎上，客觀事物直接作用於人的感官而產生的一種關於事物現象、事物外部聯繫、事物各個片面的認識。
2.理性認識是認識的高級階段，是人們對感性認識的材料進行抽象和概括而產生的一種對事物的本質、事物的全體、事物的內部聯繫的認識。
3.感性認識與理性認識的辯證關係：理性認識依賴於感性認識；感性認識有待深化、發展爲理性認識；感性認識與理性認識是相互依存、相互滲透的。
4.割裂感性認識與理性認識的關係，會產生兩種錯誤傾向：一種是否認感性認識的重要性，片面誇大理性認識作用的唯理論；另一種是否認理性認識的重要性，片面誇大感性認識作用的經驗論。教條主義犯了類似唯理論的錯誤，經驗主義犯了類似經驗論的錯誤。
5.從感性認識到理性認識的飛躍是認識的兩次飛躍中的第一次；理性認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程，也是檢驗認識正確性的過程。
6.在認識過程中，理性因素是主導因素。在認識過程中，不能忽視非理性因素的作用。
六、認識過程的反覆性和無限性
1.認識過程的反覆性是指，人們對於一個複雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、由理性認識到實踐的多次反覆才能完成。辯證唯物主義的認識發展理論是黨的羣衆路線的工作方法的哲學基礎。
2.認識與實踐的具體的歷史的統一：這種統一是具體的而不是抽象的，即主觀認識要同一定的時間、地點和條件下的客觀實踐相結合；這種統一是歷史的，而不是一成不變的，即主觀認識要同特定的歷史發展階段的客觀實踐相符合。
七、理論創新和實踐創新
1.創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新包括理論創新和實踐創新，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。
2.認識從實踐中來，主要是從羣衆的實踐中來；認識回到實踐中去，也主要是回到羣衆的實踐中去。辯證法的“個別——一般——個別”、認識論的“實踐——認識——實踐”、羣衆路線的“羣衆——領導——羣衆”三個公式是一致的。
八、真理及其客觀性
1.真理是標誌主觀與客觀符合的哲學範疇，是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。它在形式上是主觀的，但它的內容是客觀的。
2.真理的絕對性是指任何真理都包含有不依賴於主體而存在的、符合客觀事物及其發展規律的客觀內容；真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的。
3.真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下，人類對客觀物質世界及其規律的認識是相對的、有條件的，總是具有侷限性，是不完全的。
4.真理的絕對性與真理的相對性的辯證關係：二者是相互滲透、相互包含的；絕對真理和相對真理是辯證轉化的。
5.形而上學的絕對主義者和相對主義者的表現形式雖有不同，但它們都否認絕對真理和相對真理的辯證關係。真理又是具體的，其具體性表現在：第一，真理不是抽象的；真理是有條件的；真理是個過程。
九、檢驗真理的實踐標準
1.辯證唯物主義認爲，只有實踐纔是檢驗真理的惟一標準。而實踐之所以是檢驗真理的惟一標準，是由實踐的特點和真理的本性所決定的。
2.真理的本性決定了只有實踐才能檢驗真理；實踐的特點決定了只有實踐才能成爲檢驗真理的標準。只有實踐才能把主觀與客觀聯繫起來，加以對照，並且只有實踐纔有直接現實性的品格，所以實踐是檢驗真理性認識的惟一標準。
十、價值
1.價值及其客觀性和主體性。作爲哲學範疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關係。價值由兩方面構成，一方面是主體的需要和利益，另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在二者的關係中發生和形成的。因此，價值既有客觀性，又有主體性。
2.價值評價及其尺度。一個科學的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：一是對客體狀況的正確認識，二是對主體需要的正確認識。只有那些既有利於社會發展，又對個人或羣體有意義的需要，纔是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
3.價值選擇及其實現。追求真理和創造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。
4.價值是指主體與客體之間一種特定的關係，即客體以自身屬性滿足主體需要，或主體需要被客體滿足的效用關係。價值既有客觀性又有主體性。真理與價值作爲人類活動中的兩大方面，二者之間的關係是辯證統一的
5.真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創造和實現價值。
十一、認識論與思想路線
1.馬克思主義認識論是能動的革命反映論，以科學的社會實踐爲根本特徵。
2.辯證唯物主義認識論和黨的思想路線在本質上是一致的。辯證唯物主義認識論是中國共產黨的思想路線的理論基礎，是黨確立思想路線的哲學根據。
3.黨的思想路線則是認識論和方法論的一般原則的具體化，是它在實際工作中的貫徹、應用和體現。黨的思想路線是：一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。
十二、辯證思維的基本方法
1.唯物辯證法包括客觀辯證法和主觀辯證法，二者的辯證統一是以人的實踐活動爲基礎和中介的。
2.辯證思維的基本方法主要有：歸納和演繹(歸納和演繹是人們認識過程中的兩種推理形式)、分析和綜合(分析與綜合是在認識過程中比歸納與演繹更加深刻的認識方法)、抽象與具體(由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法)、邏輯與歷史的統一(邏輯與歷史統一的原則是思維與存在這一哲學基本問題在認識論、方法論中的具體體現)等。
3.辯證思維方法是科學方法、思想方法的一般指導方法，他們在本質上是一致的。 |
