少林寺3億元重現中原名寺的盛景 廖謙 圖
昨日上午，記者一行趕到了正在重新修建的洞林寺，最南側新修的山門宏偉壯觀，正中間為4位佛神肩頂著巨鼎，鼎正中寫著少林寺方丈釋永信的題字『洞林大覺禪寺』。
進入山門內，一座壯觀的金頂大雄寶殿坐北朝南，院內一片繁忙景象，50多位石匠正在用老式的打石方式，一塊一塊擊打著青石，切好的石塊被抬到大雄寶殿一東一西在建的兩座建築上。
該寺監院釋延若法師介紹，正建的兩座建築是鍾樓和鼓樓，兩樓建成後，還要在鍾鼓樓與山門之間建天王殿。大雄寶殿後側，要建藏經閣和方丈樓等。釋延若法師說，洞林寺建於東漢末年，1000多年來，洞林寺曾和少林寺、相國寺、白馬寺齊名，並稱為中原四大名寺，清末和民國時被戰火毀於一旦。經過努力，少林寺和當地政府合作，從2005年開始在此處重修洞林寺，去年上半年先期建成大雄寶殿，去年5月22日，這座千年古剎舉行了隆重的開光大法會。大相國寺方丈、白馬寺方丈等都參加了開光大典。隨著大雄寶殿的落成，洞林寺開始了全面建設，國內不少著名的佛學專家都十分關心新寺院的建設。此外該寺離鄭州市較近，越來越多的市民，也趕到這裡一睹新寺院的進展情況。
擁有空相寺、二祖庵等眾多下院的少林寺，隨著國外弟子的增多和對禪武的重視，近年相繼在德國、意大利等國設立分院。正當人們感嘆少林文化走向國際之時，又傳來少林寺正在滎陽洞林寺舊址上，計劃投資約3億元，再打造一個『新少林寺』的消息。昨日，記者趕到洞林寺時，省內最大的金頂大雄寶殿已經落成。該寺監院釋延若介紹，新寺規劃佔地1600畝，預計10年完成。與少林寺有所不同的是，此地還要建一個大型的佛學院。
晚報首席記者徐富盈記者袁建龍
兩個鎮寺之寶將回歸千年名剎
可容納萬名學生的佛學院呼之欲出
洞林寺今年90歲的釋文果長老介紹，為重振該寺，洞林寺和當地政府在1997年前後，請來釋永信出任該寺名譽方丈，籌劃寺院發展。最終少林寺實業公司決定開發洞林寺，計劃投資3億元，從2005年開始，在洞林寺舊址上，建造一個佔地1600畝、堪比嵩山少林寺的新洞林寺。
釋文果長老說，新洞林寺發展重點將放在佛學文化上，將寺院建成一個弘法利生、精進修行的地方，預計用5年時間，建一個融南傳、北傳、藏傳三大佛教流派為一體的大型佛學院，可供多人使用的禪堂、念佛堂和多媒體講堂，使此處成為具有國際影響力的佛學文化交流與傳播中心。
釋永信大師介紹，在建築中還將注重生態保護，要建成別具特色的文化生態保護區以及觀光旅游勝地，不但惠及僧眾，更重要的是惠及鄉裡。
釋文果長老1992年來到洞林寺，他確認了朱元璋當年在該寺附近出生的傳說，並拿出相關的資料來證實。他說，清代中期以前，該寺很繁盛，清末開始衰落，民國初期時還保存著大致面貌。1930年中原大戰後，這裡成了洞林學校校址。『當時廟內三大寶即玉佛、大鍾、焚金爐都還在。』如今寺院附近的草叢中，還存有『洞林學校』的殘碑，落款為『民國二十二年三月』。
釋文果長老說，在這『洞林三寶』中，洞林晚鍾每天響震四方，焚金爐的香氣沁人心脾，明代曾有詩句『晚鍾滎陽古洞林，漢唐宋元立石存，爐蒸寶乳功勞大，千斤鐵鼎難度成』，可見當時焚金爐之巨大。
長老痛心地說，1958年大躍進時，附近村民把大鍾砸爛煉鐵了，幸好焚金爐和玉佛被保護起來，目前玉佛在滎陽市博物館，焚金爐在鄭州市，這次重建之後，玉佛和焚金爐會物歸原主。
幾十年來，洞林寺也是世事變遷，先後開過化工廠、酒廠、醫院、勞教所、農科所，如今在舊大雄寶殿的西牆邊，還寫著『發展生產』字樣。釋文果長老說：『古來都是適逢盛世修廟宇，釋永信大師為明昌佛法，幫助洞林寺重建，這可是個千載難逢的大好事，這次重修的規模、面積比歷代都大。』
現代和尚國學醫學電腦都要學習
目前中國最出名的佛學院，當屬重慶佛學院，釋延若法師就從那裡畢業，學制分為兩年和三年。
釋延若說，洞林寺所建的佛學院，無論從規模和招生上，都要比重慶佛學院大得多，建成後將是全國最大的佛學院。所設科目與社會學校會有很大的差別，除了教授文學、哲學、地理、歷史、邏輯學、英語、計算機等常規的課程外，還要學習書法、中醫學等中國傳統的文化。當然，最主要的學習內容還是佛學。其他科目將從社會其他大學聘請來兼職老師教授。釋延若說，重慶佛學院以漢語為主，而在建的洞林寺佛學院，將以南傳(泰國緬甸語)、北傳(中國內地語)，藏傳(藏語)3個語種分別來教學。除預科班和本科班外，還設立3年制研究生班，只對出家人招生。另外還設有居士(俗家)培訓班。『學校建成後最少可容納1萬名學員。』 ?
賈峪鎮
在洞林寺開發項目書中，改造建設分為寺院與旅游生態區，在今後5年內，先期將建造洞林晚鍾、洞林幽洞、白玉佛等特色景觀以及朱元璋洞、忽必烈祠等具有歷史性意義的建築。其中，洞林寺度假村項目佔地面積200畝，包括溫泉度假村、養生別墅和禪文化街。洞林寺景區距離市區並不太遠，從環城快速路出發只需十幾公裡就可達到。
2007年10月18日，一個名為『賈峪鎮洞林湖區域新農村建設協調會』的會議在賈峪鎮鎮政府召開，會議把洞林湖新農村建設確定為『滎陽市重點項目』。去年11月底，一條自鄭州西四環直達洞林湖的高標准公路通車。同時，據滎陽近期新農村建設規劃圖顯示，從中原西路將修一條8公裡長、50米寬的景觀大道——洞林湖城市新乾線，而這都與湖畔正興建的洞林寺有關，加上外圍的全部投資達50多個億。請繼續閱讀A04版
晚報詞典
佛教四眾弟子，原來有兩層含義
佛教徒有四眾之分，就是出家男女二眾，在家男女二眾。出家男眾名為『比丘』，出家女眾名為『比丘尼』。
比丘是梵語(印度古典語)，義即乞食以自生活，又有『沙門』、『僧人』、『和尚』等稱呼。其中比丘、沙門二詞多用於文字，僧人、和尚之稱多用於口語。比丘中的知識分子為『法師』。至於彼此稱呼，對一般僧人則稱某某師，對上層人士稱某某法師，對寺院住持稱某某和尚。
比丘尼俗稱為『尼姑』。尼是比丘尼之略，姑是漢語。世俗也稱比丘為『大僧』，而稱比丘尼為『二僧』；或稱比丘為『首堂』，而稱比丘尼為『二堂』。這些稱呼都不見於經論，只是流行於民間而已。
在家男眾稱為『優婆塞』；在家女眾稱為『優婆夷』。優婆塞是梵語，義為清信士，又作近事男，言其親近奉事三寶。優婆夷義為清信女或近事女。俗稱在家佛教徒為『居士』，這是梵語『迦羅越』的義譯，原指多財富樂的人士，就是居積財貨之士，轉而為居家修道之士的稱呼。
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