司法考試如同一座混雜了慾望與恐懼而又看不見的城市，形形色色各類人等各懷目的不斷涌入其中，並不斷重複悲喜交加的動人故事。這場政治與法律雙重本位的巨大社會動員，牽動千萬人心，不經意間，已六年矣。六年來，它似乎與意識形態教諭下的官方語義漸行漸遠，而凸顯其功利載體的一棱：它用功利時代誘人的的叢林邏輯吆喝着自己的人氣，用工具價值模糊法律的公器意義，用紅紅火火的熱鬧錶象掩飾人本精神的貧困。它在犧牲了更爲終極的一些東西之後，同時也填平了自己的意義深度，正在向泡沫化和膚淺化高歌猛進。
然而在功利的暗影中，我們並非只能焦躁不安地被動因應。反之，平心靜氣地審視，即使價值是如此不足，格調是如此從俗，意義又是如此逼仄，作爲主體的司考人仍然可以超越一廂情願的官方敘事，藉助司法考試而自我動員，促進自我法律人格的完整，並進而推動民族法治進程！抱持如此悲天憫人的人本精神，於司法考試之旅，纔算是不虛此行，於禮崩樂壞下世道人心之規復，纔有所助益。
客觀世界的因果聯繫，雖然屢屢被人有意無意地否認，然而卻實實在在地發揮着作用。就刻下的司法考試來說，客體的價值必然和主體的態度相關聯，如果將司法考試理解爲官方與個體之間的一種非對稱關係，則司法考試自應具備官方價值與個人價值。
司法考試之官方價值，在於以考試爲網篩，藉助人才競爭，過濾出執法人才，同時將意識形態於潛移默化間灌輸於人，再通過人將應然法理施於實然生活。換言之，意識形態領導法治，法治管制生活社會，則意識形態自然垂訓於生活社會，此自上而下的邏輯，清晰可鑑。然而人心似乎並不可靠，司法考試欲遴選之執法者，爲意識形態與生活社會之關鍵交匯點，自然應具專業水準，而司法考試之道德預期，對應試者亦頗殷頗切。考試本來只能甄別應試能力，而絕不能檢驗個人品行，因爲品行，正如所謂“路遙知馬力，日久見人心”，必須由時間來檢測，但現實中，司法考試之遴選作用，卻被人爲誇大，其結果之南轅北轍，亦順理成章，不足爲奇。通過司法考試者，固然不乏德才兼備，而違法亂紀、知法犯法，卻也屢見不鮮。執法者道德之緊張，究其根源，似與司法考試定位之先天不足不無干系，又似司法不獨立、權力無制約之朝廷制度的因果演繹，甚或意識形態的精神貧困，乃至於歷史傳統等等，而最終呈現爲多原因之聚合。
司法考試之個人價值，以認識法律職業之個人價值爲基礎。法律職業可以提供謀生手段，生活方式，精神歸宿三層價值意義，而法律人擇之棄之，非本文所欲探討者。司法考試則爲邁入法律職業的橋樑，關乎身份，是司考人與法律人之間角色轉換之器。任何關於法律職業的人生理想，只有在司法考試劃定的邊界之內才能獲得同情，只有經由司法考試代表的公權力確證之後才能釋然，它對於司考人所意義的，正在於此。故而，我們完全可以結論，法律職業是有父的，而絕非自覺自成。爲司法考試而鬥爭，也就是爲從事法律職業的權利而鬥爭，而且更爲世俗的說法就是在爲利益而鬥爭。此種利益或工具意義，似乎可以歸納爲司法考試於個人之功利價值或現實價值。
但尤其重要的，也是衆多考生曾經體驗的，更是邏輯所承認的，卻恐怕在於司法考試於個人之精神價值。何出此言？司法考試本身，即爲一人生事件，對很多人來說，堪稱艱苦卓絕！那些屢考不過者的痛苦，那些幸運過關者的狂喜，令人震撼之餘，不由激發我們的反思——司法考試在終極意義上可稱爲一個人的戰爭，因爲無人可以代替你親臨其境，人自爲戰的現實倍增戰鬥者的蒼涼，法律究竟是我們的家園還是僅供他者言說的神壇，詩意地棲居還是惶惶然地流離失所，林林總總的問題，引導我們直視司法考試的精神價值。剝離司法考試的文本意義，對於精神價值的認同不是被削弱，而是被強調了。精神價值，指涉的是司法考試提供給參與者的意義，這種意義可能是積極的，足以支持我們走得更遠，它也可能是消極的，足以毀滅我們對生活的堅持。換句話說，司法考試，不僅影響人生，更影響人心，不僅關乎法律的事業，更關乎法律的心靈。
如何在精神意義上應對司法考試，是易爲人忽視，但又不可避免且至切至要的問題。在種種司考成功學、人生成功學如日中天的刻下，如果沒有精神的自覺，而只是亦步亦趨的盲目趨附，而忽略了自家思想的孕育，豈非被人精神殖民而陷於慘淡經營之田地？懶於思考，亦步亦趨者，其行實在??，四面楚歌，萬方無罪，罪在朕躬，是也然也！君不見，考司考數年不過者，比比皆是，實是病入膏肓，危乎殆哉也麼哥！
這時節，精神的自覺亦即人格的完整，正如鐵屋中的吶喊，又如西西弗的永不放棄，篳路藍縷，以啓山林，即使僅僅啓其端緒，也是功不可沒。對於司法考試而言，首要的在於祛官方語義之魅，其次在於將自我從功利的壓縮中解放出來，我們所應樹立的，應當是法律的良心，我們所應抱持的，應當是人文的關切，我們所應發展的，應當是人世的洞察！有此精神的預爲鋪墊，方能擔當暮鼓晨鐘、焚膏繼晷的煩瑣枯燥，方能培養孜孜不倦的堅持，朝聞道，夕死可矣！司考之道，莫不在於此乎？
|
