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出北京大學西門再往西，有一大片老式低層樓房和古建築混雜的居民小區，這裏屬於燕園街道的"蔚秀園"和"承澤園"，是北大老一代教職員工的宿舍區。廢池喬木間，曾有多少中國優秀的讀書人在此徜徉。而承澤園一隅幾間出租的平房內，有個年輕書生髮大願心，創辦了一個"學習、體認、普及中國優秀傳統文化"的非營利性民間公益組織，在此默默堅守，一干就是7年多，這便是逄飛和他的"一耽學堂"。
耕耘草根7年多，“教化”影響數十萬人
"7年多來，學堂只做了一件事，就是基層教化工作。"在遠離城市喧鬧的承澤園17號平房內，生於1973年的逄飛表情平靜地總結自己7年來的工作。
"教化"，乍聽起來似乎有些居高臨下的意味。但逄飛解釋說，這裏的教化不是指誰有權力教育、感化別人，而是指"自我教化"，即發動普通民衆參與中國優秀傳統文化的學習、教育和普及工作。之所以使用教化這個崇高的詞彙，是因爲在這樣平凡的工作中正蘊藏着宏偉的目標，那就是"一耽學堂"的成立宗旨：弘揚傳統文化、振奮民族精神、加強社會道德、提升國民素質、普及基礎漢語、推介中文思想。
名正則言順。作爲讀書人，逄飛很重視"正名"，他也善於咬文嚼字地闡述一耽學堂的各種"大道理"。比如學堂的名字"一耽"就很有講頭，其典出中國古籍《禮記》，大意是"自我的和諧"。但他絕非一個食古不化、不通世務的學究，恰恰相反，他是致力於"做事"的人，絕大多數時間都在一線投身公益實踐；承澤園的平房也不是什麼隱居之所，而是一耽學堂開展日常活動的辦公場地和聯繫各地公益小組的"中樞神經"。
2000年12月，逄飛聯合北大、清華等首都6所高校的30多個博士生、碩士生共同發起成立一耽學堂，並專職擔任總幹事，那時他從北大哲學系碩士研究生畢業不到半年。他們首先組織義工，在高校周圍中小學和社區開展傳統文化教學活動，之後又拓展到城市公園和農村。現在，他們開展的項目已經相當豐富，有青年晨讀、蒙學義教、拜老(老人、老話、老地方)、風雅頌唱詩社、禮儀實踐、中醫義診等等，每個項目都有清晰的定位和相應的內容，如"蒙學義教"項目內容爲《三字經》、《千字文》、"四書"、唐詩宋詞等；"語文教改"着重在語文教育定位、德育教育和素質教育等方面；而"社區義塾項目"則立足生活、突出社區教化。
據介紹，截至2007年6月，一耽學堂已經累計發展義工2500人以上，35萬多人直接參加了傳統文化的學習普及活動，足跡及於全國20個省份。一耽學堂所到之處，中國優秀傳統文化的學習、普及活動蔚然成風，自身也得以發展壯大：學堂下面設立了理論部、農村工作部、講學部等多個項目管理部門，在全國成立了多個公益小組，還在全國率先成立了兩家現代連鎖義塾──河北涿州文昌祠義塾和陝西榆林燕翼堂義塾，由當地德高望重的老人主持義務講授傳統文化經典。
建設中華民族共有精神家園，一切從學習中文開始
既然是搞傳統文化，一耽學堂的工作就繞不開一個人們常說的如何區分"精華與糟粕"的問題。中國究竟需要什麼樣的傳統文化？自清末以來人們爭議、研究了上百年，但並沒有確切的答案，因爲對於五千年的中國文化而言，我們的"消化能力"還遠遠不夠。那麼，一耽學堂要普及什麼樣的傳統文化？
"長期以來，中國傳統文化的問題就是很多專家自己都沒消化好就急着到處推廣，想憑自己一家拯救世界，這個不好。"逄飛認爲，當務之急是讓傳統文化走出書齋，回到生活，重新紮下根去。只有當傳統文化恢復了現實生命力，我們才能談如何區分和傳承。而中國的傳統文化對日常生活倫理道德的構建有着成熟的解決方案，這是我們今天建設和諧社會、提高公民道德水平所迫切需要的，故而從日常生活倫理道德的重建入手，不僅有利於傳統文化的重新紮根，也貼近人民羣衆的生活需要。一耽學堂選用大量《三字經》、《千字文》等古代兒童學習傳統文化的"蒙學經典"，正是看重其中對"誠意正心修身齊家"等日常生活倫理的成熟表述。事實證明，一耽學堂對"孝道"、"修養"等中國優秀傳統文化的學習普及工作得到了羣衆的強烈共鳴。
黨的十七大報告提出弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，對逄飛是一個巨大的鼓舞。他認爲，要實現這一宏偉目標，必須先從公民自身的道德素質抓起，從日常生活抓起。爲此他還提出了一個"漢語激活戰略"，以此作爲一耽學堂當前最基礎、最重要的工作，包括各種傳統經典誦讀活動、語文教育活動等等。他認爲，語言文字是文化的密碼和載體，漢語又是一種最經典的文化載體，瞭解中國傳統文化必須從學好漢語開始，恢復傳統文化生命力也要從漢語的激活開始。
一耽學堂的努力正在與政府部門的工作走向合拍。國家語委副主任、教育部語言文字應用管理司司長王登峯表示，2008年將在清明、端午、中秋、春節4個法定傳統文化節日裏，推出中華經典詩文誦讀活動，並在春節舉行誦讀總決賽。王登峯說，進行中華經典詩文誦讀活動，不光是推廣普通話，也是構建中華民族共有精神家園的重要步驟。
“這是一項200年的事業，需要生命去投入”
雖然一耽學堂推崇"做事第一，靜默爲主"，但他們並不寂寞，來自社會各方的踊躍參與、激賞好評就是明證。山東大學教授顏炳罡的評價可謂一語中的："我們需要千千萬萬具有文化理想的人們站起來，走出來，不計名利，埋頭苦幹，從鄉村、社區、家庭即從社會最底層做起，以自己的行爲去感召大衆，教化大衆，這是復興中華民族文化的有效途徑。"
7年多致力於非營利的公益事業，讓逄飛遠離了崇尚物質財富的時代潮流。和所有民間公益組織一樣，一耽學堂主要靠社會捐贈生存，房租和工作人員工資已經壓到很低，每個月仍需要數千元支出。但逄飛不擔心錢的問題，他甚至宣稱"學堂的事情就是沒有錢也能幹"。在沒有創辦學堂之前，多年求學的逄飛經常爲理想和現實的衝突而苦惱，"腦子裏經常打架"。但是現在他活得快樂而清明，因爲他找到了自己理想實現的路徑，並且經過7年多的實踐更加堅定了自己的選擇。
"文人不能做事是個恥辱。"專心"做事"的逄飛對未來有着清醒的認識。他說，中華文化實際上在明末已經走向衰落。而從現在起要恢復它的生命力，則至少需要200年。200年的事業，不是靠個人的興趣和職業活動就能支撐的，而是要靠生命去投入。"山高水長，一路同行"，他願以"行者"自勉！(王新亞)
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