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徐志摩深愛着他的康橋。他曾說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知慾是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”康橋是他生命的組成部分，面對着將要惜別的康橋他要抒發沉澱在心中的情感，他要謳歌康橋。由於徐志摩的特殊情感，在詩歌中他“借用”了在康橋他見到的“物象”——“雲彩”、“青荇”、“水草”、“長篙”等，哪怕是天上的一片雲彩也是康橋生命之所在，也是自己思想和情感之寄託，所以，就是這“一片雲彩”徐志摩也捨不得去“挪動”它，“帶走”它。
思想和情感依附在具體的物象上，才能可觸、可見、可聞。
作文中的思想和情感包括文章的主旨、觀點等；作文中的“物象”，包括故事、人物、事件、自然景物等。作文中的“物象”承載着作者的思想、主旨、觀點、感情。
那麼，思想和情感怎樣寄託在具體的“物象”上呢？
讓思想、主旨在故事中演繹
我們都知道思想和情感的表達極容易產生“假”、“空”的閱讀感覺，那麼你就把自己的思想、主旨演繹在具體形象的故事之中。近年來用文學性的小小說作爲體裁的高考作文呈現上升的趨勢。
其實，並不一定全篇一個故事才能演繹作者思想、主旨，在一般情況下片段式的故事具有同樣的閱讀效果。
讓我們來閱讀一段高考優秀作文。
上帝給了我僅僅一次的生命，我卻要在書中偷偷地雙生。
可是如今呢？在一個快速發展物質不斷充盈的社會裏，精神的馨香哪裏去了？
我曾記得無意踱進路邊小書店的經歷。那是一家極小極古舊的書店，門楹上“書香深處自清涼”的句子已顯破敗，書店中我竟意外發現了線裝本的《莊子》和羅曼·羅蘭的《巨人傳》，店主是個頭髮花白的老頭子，當我問起他爲什麼不賣些時下走俏的小說，他說：“我就不信這麼好的東西會沒人要！”我驚異於他的執著，他花白的頭髮在我眼中顯出一種亮閃閃的光彩……
(《偷偷地雙生》全國卷考生)
文章中有一個“我無意走進小書店”的故事，簡單的情節傳遞着作者對社會、對世俗的驚歎，思想和主旨在故事的敘述中包蘊：“那是一家極小的古舊書店”，“我竟意外發現”，“我驚異於他的執著”，“他花白的頭髮在我的眼中顯出一種亮閃閃的光彩”，思想在故事之中閃現，主旨在故事之中表達。
讓觀點、感情在議論中顯現
我們都明白，議論性文章中的例證是用來證明觀點的。例證的確鑿、生動和形象能夠使議論不顯得空泛無力，能夠讓作者的觀點和感情鮮明地顯現出來。一個精巧的例證能夠勝過長篇大論，把觀點、感情滲入帶有“物象”的議論之中，議論纔是可信的、可感的、有說服力的。
在一篇談“民族性與世界性”文章中，作者爲了表達“只有民族的纔是世界的”的觀點，用了下面這樣一段議論：
也許鞏俐自己也不明白：爲什麼當她數年後一襲旗袍、娉婷婀娜地在戛納當評委的時候，她是那麼地風情萬種，被老外們驚爲來自東方的天人，可她本人卻偏偏是因爲演了一個土得掉渣的農村孕婦而捧回了一座金獅；爲什麼當她演夠了敢愛敢恨又備受折磨的苦命女人之後，卻又很難在其他角色的身上重新找回創造的自信？而當她想在銀幕上借小金寶來傳遞風情、借周漁來堆積情感時，卻又爲什麼掌聲稀落，甚至惡評如潮？
答案不在風中飄，答案就在她身上：鞏俐有着一股由內而外的中國鄉土氣息，這股氣息隱隱約約卻又根深蒂固。
(《只有民族的再是世界的》草木)
作者借用了“鞏俐飾演的角色與她名揚世界的現實”這個例證，非常準確地把一個較複雜的觀點清晰、形象地表達出來。考場作文切記空泛的議論，同時也忌諱例證一個接着一個。有的作文說了司馬遷又談蘇東坡，舉了李太白又扯李清照，這樣“堆砌式”的例證(有人稱之爲“掉書袋”)，同樣給人以議論“空虛”的感覺。
再讀一段文字：
明明是農家一派“忙碌”的景象，但是經過王維的筆尖流淌出來的卻是“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的“閒景”和“閒情”；明明是春耕春種的農忙季節，可是經過楊萬里的筆一轉，卻成了這樣的“閒景”：“插秧已蓋田面，疏苗猶逗水光。白鷗飛處極浦，黃犢歸時夕陽”。看來都是農事“繁忙”而詩人心情“悠閒”。
也許是人們的生活太忙碌了，就希望尋求一個“閒”字來寄託“得不到閒”的情感和願望；也許是我們民族文化的意識中，正人、君子都應該有這樣的“閒情”和“閒態”。於是文人們賦予了“閒”一種淡淡的、薄薄的美意。
這樣，所有的“忙”都被“閒”裝飾了，美化了，掩蓋了。 (《“忙”是生活，“閒”是文化》木子)
這是以“忙”爲話題作文。作者從文化、文學等切入、鋪開、發散開去……把自己的觀點和感情完全滲入例證之中，既選擇精彩的“例”，更注重形象的“證”。
例證中所呈現的事例都是作文的“物象”，這些“物象”是由作者精心挑選的，它承載着作者要表達的一切。所以，如何把握好作文中的這些“例證”，如何讓思想和情感自然地在“議論”中流露，這是我們寫好高考作文的重要一環。
揮一揮手，不帶走一片雲彩，讓我們學會把思想和感情寄寓在這“一片雲彩”上。
育才中學 特級教師 李強
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