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當下，“大話”“水煮”“麻辣”乃至現在的“情蒸”四大名著的圖書屢屢出現。當“換臉”名著充斥書架，當孫悟空的“兒子”孫唐漸被青少年所熟知時，誰來給他們還原歷史和文化的真實？
“換臉”流行：蔓延的是時尚還是無知？
寧夏回族自治區銀川市市民王女士告訴記者，有一次上小學六年級的兒子問她：“孫悟空的兒子叫孫悟飯還是孫唐？”令她哭笑不得。爲人父母，除了自責沒有在這方面給予孩子足夠的關心外，也不能不擔憂社會對孩子的影響。
青少年正處於生理、心理的成長髮育階段，缺乏對事物的認識力和鑑別力，他們的閱讀需要學校、家庭和社會的正確引導。他們有的可能還未讀完四大名著就讀了“換臉系列”，喧賓奪主的“換臉”名著往往會先入爲主，成爲他們以後審美和鑑賞的標準。
網絡是此類圖書在青少年中流行的主要陣地，網絡文化對青少年有很大的影響。中國互聯網絡信息中心發佈的《第十八次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2006年6月30日，上網學生達到3000萬，中小學生互聯網滲透率達到15.4%，其中高中學生互聯網滲透率已達半數以上。
江蘇省常熟市某中學語文教師羅國鋒說，在這樣一個多樣的社會裏，如果一些“換臉”作品啓發了更多的人去關注歷史的本源，這些有尺度的“換臉”有它存在的理由，而且將會有越來越大的市場。但一旦“換臉”變成“惡搞”，影響了人們對歷史本源的認知，那麼這種“換臉”本身就是對歷史文化的一種褻瀆。“換臉”有多種，有些作品反映的往往是身邊的人、身邊的事，它給人以親切感，所以市場巨大，廣受好評；而有些則只爲吸引眼球而歪曲歷史，絲毫沒有內心的道德自律，對於還沒有很強辨別力的青少年來說，這類作品無疑是成長的“毒藥”。
獵奇和從衆心理致使青少年盲目追逐流行
上高中一年級的小吳同學說，班上一半男生都在玩“幻想三國志”“夢幻西遊”這些根據名著改編的遊戲，我要是不玩，他們在熱烈討論的時候我就插不上話。
從事青少年心理研究多年的心理諮詢師尹志凌說，一般成年人對“換臉書”的熱衷大都出於一種遊戲心理，通過感官刺激達到心理的放鬆和快感。而青少年對於“換臉”古典名著的熱衷是一種獵奇心理。“痞”類、另類的語言，幽默的風格迎合了青少年的心理需要，但是有些青少年往往對這種“快餐”的精華糟粕不加以辨別，一併吸收。
從社會心理學來說，青少年跟風閱讀這類書籍是出於一種從衆心理。當一個人的行爲被接受和認同時，他就會產生巨大的成就感。這個“衆”是指青少年的社會圈。受社會環境的影響，現代青少年喜歡實用，喜歡拿來即可用的東西，而需要文化基礎來吸收的“大部頭”古典名著就成了青少年社會圈的另類。社會文化在現代教育方式中的缺失，使得歷史積澱以及文化精髓這些無法在短期內兌現的東西在青少年的主流社會中“邊緣化”了。
尹志凌認爲，嚴肅、純潔的文化被戲說，深邃的歷史積澱被人們踩在腳底下，現代青少年本身沒有信仰，對傳統文化的不尊重、不熱愛嚴重地影響青少年的人生觀和價值觀。長此以往，“無厘頭”的搞笑最終將會使人的精神在嘻嘻哈哈中毀滅，玩世不恭，遊戲人生。青少年時期是智力發展的重要時期，需要比心理需求更高尚、更純潔的東西來提高他們的審美力和鑑賞力，引導他們進入有文化和歷史底蘊的社會軌道。
“換臉”要有原則，青少年看書要有選擇
從傳播學來說，人們對一種事物的共同經驗範圍越大，接受的就越快。青少年通過接觸“換臉”文學或者遊戲，迴歸到原著中去的時候他們就會覺得歷史人物很鮮活，很親切，彷彿就是生活中的人物一樣，容易接受。我們的爺爺奶奶輩很多都是先接觸民間戲劇、漫畫、連環畫等“換臉”文學再回歸到原著中的，但他們對古典文學的認識並沒有偏離和歪曲。
西安交通大學中文系楊琳教授說，關鍵是“換臉”一定要有原則性。首先作品的靈魂即原著的精神實質一定要保留下來，否則作品就只能是借了一個殼而沒有“內核”。對於某一原著中的人物，人物的靈魂和實質也要保留下來；其次，在給原著“換臉”的過程中，要對原著持尊重的態度。古典名著是文學資源的寶庫，不能把它當作粗糙的磚石瓦礫。原著是積澱幾千年的珍貴財富，是已成體系的經典，不能像生活中隨便某一個素材一樣被娛樂化、大衆化。
需要指出的是，現在的青少年吸收能力非常強，在老師和家長的正確引導下，提前進入比較完整的文學體系，效果會非常好。青少年在生活中接觸的只是名著的“碎片”，而把這些“碎片”歸攏，就是很好的吸收過程。
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