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『小呀麼小兒郎，背起書包上學堂。』唱著這樣的歌曲，走向學校，孩子們應該是幸福的。但現實卻是，很多孩子在提及學校生活時，首先想到的卻是繁重的課程、永遠寫不完的作業和家長的呵斥——他們並不感到幸福。在最近於杭州舉行的一次全國性校長論壇上，杭州市青藍小學校長王紅軍、北京育纔學校校長王建宗分別從不同的角度介紹了他們建設幸福校園的探索和對實現幸福教育的思考。
建設幸福校園三部曲
從我擔任校長的第一天起，我的腦海裡就在思考這樣一個問題：『作為一名校長，怎樣纔能讓上千名的兒童在我所任職的這所學校裡生活、學習得快樂，或者說是幸福呢？』
回顧、反思任校長五年來對這個問題的認識與實踐，我經歷了這樣三個層次，或者說是上了三個臺階。
第一個臺階——美麗校園
當時，我認為一所好的學校就是要使上千名兒童在這裡度過他們金色的童年，為他們一生的學習奮斗打好堅實的基礎，讓他們的童年生活過得快樂、幸福，等他們走出受過啟蒙教育的學校之後，無論是在人生的哪個階段回憶起兒時的學習生活，都會覺得難忘、有意義，都會不由自主產生一種留戀、珍惜的情感。要做到這些，就一定要把學校的『硬件建設』搞好，讓所有的教師和孩子在學校裡都會有一種滿足感、舒適感、溫馨感。
於是，一段時間裡，多方籌措資金，改善學校的辦學條件，營造學校文化環境，便成了我管理工作的主題。當然，在注意了靜態環境的建設後，我想，還要注意動態環境的建設：比如師生關系要平等和諧，尊師重教蔚然成風；學生之間團結友愛、互相幫助、共同進步；校領導與教職工之間關系融洽，積極向上；校外的周邊環境，包括衛生、治安、生態和文化等方面的建設，還有學校與家長及社區各組織之間的關系，要建立信任、融洽、和諧、互相支持的社會關系。學生在這樣條件齊全、環境優美、校風、學風良好的學校學習、生活就一定會滿意，家長也會放心。就校長而言，來自各方面的壓力就會大大減少，表揚、稱贊就會漸漸多起來。
但是，這僅僅是讓學生快樂、幸福的外部條件，按幸福的指數來評價，只能佔到百分之三十，那還有百分之七十的幸福指數到哪裡去追求、實現呢？我認為在課堂！孩子們一天在校時間的百分之八十是在課堂上度過的，我問自己：他們的學習快樂嗎？幸福嗎？問卷調查中，多數學生的回答是，在這樣條件好的學校只感到自豪、榮耀；問他們幸福嗎，快樂嗎，多數學生都默不作聲。我繼續同這些孩子交談，他們說整天要做作業，太煩了。我很同情他們，仔細分析，壓力來自兩個方面：
一是來自教師的壓力。學校的管理要向教師要質量，教師就必須在質量上下功夫，過於講求知識的密度，訓練的力度，忽視了課堂教學的本質定位——交往的認識，學生親歷、探索新知的過程和獲得新知的體驗。
二是來自家長。每個家長都盯著自己的孩子，其目標都是學好一切要學的知識，考上高一級的名牌學校，為將來謀取好的職業打好基礎。於是，家長監督學校老師布置的作業，把學生在家的時間擠得滿滿的，『作業做完了嗎？』成為家長與孩子交流的主題詞。
作為一名校長，面對學生的反應，我很懮慮：如何在我的職責范圍內改變這種狀況，讓孩子們在課堂上學得快樂，在校園裡生活得幸福？於是，我提出了建立『快樂課堂』的目標。
第二個臺階——快樂課堂
怎樣纔能使『以先進的教和學的理念為導向，教師要建立新的教學方式，學生要形成新的學習方式，在互動、交流中養習、明志、煉能、厚基，出色地實現基礎教育階段的要求』的學科建設目標，在教學實際中付諸行動，既落實在教師『教』的行為上，也落實在學生『學』的行為上，讓他們在課堂上品嘗到快樂和幸福，這比校園環境建設難度要大得多，壓力也大得多。
對『幸福校園中』的『快樂課堂』必須要有一個明確的理論定位，也就是說要用什麼樣的理論作指導。我在思考中確立了人文主義的教育觀。教育的人文主義是以人的和諧發展為目標，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現與發展。這樣一個觀念，我是在教一篇五年級的課文中體會到的，課文寫道：索溪峪的山、水是『野』的。我對這個『野」的理解是純自然的、沒有經過人工雕琢的。課文中還寫道：『山上的野物更是「野性」十足了。』『在這樣的山水之間行走，我們也漸漸變得「野」了起來。』這裡的『野』，我理解為不受任何約束的、自然的、和諧的。人們在這樣的山水中表現怎樣呢？『城裡戴眼鏡的姑娘，一邊攀談，一邊大嚼著煮熟的玉米棒；年過花甲的老叟在石塊間蹦來跳去，溫習著童年的功課……滿山的嘻嘻哈哈，滿溪的親親熱熱。』『人們，全在山水中返璞歸真，全無了市井中的那股俗氣。』
教了這篇課文，我總琢磨著課堂上學習的孩子們，他們能做到『返璞歸真』嗎？如果做到了，他們的學習就會變成快樂的事情，幸福之感也就會油然而生。由此，我又想到，教育的人文主義常常是以批判教育的姿態出現的，它反對以預設的、人為的、外在的目的來支配教育，主張以人的自身發展為目的，強調發展人的天性、個性和潛能，對兒童來說，要激發他的童趣，開發他的想象，發展他的童心和個性。新課程改革從根本上講，體現的正是這種理念，提倡參與研究型學習就是著眼於兒童自身的發展。我在本校和周邊學校聽了很多節課，我發現雖然幾乎所有的教師都在以新課程理念指導自己的教學行為，但是離我們提出的『教師建立新的教學方式，學生形成新的學習方式，在互動、交往中養習、明志、煉能、厚基』的要求還相去甚遠。在聽課的過程中，我的腦海中又出現了『准參與研究』的概念，也就是說，這些課具有參與研究的理念做導向，也有參與研究的活動與步驟，但學生的學習並不是自主、有效地參與研究，有些參與還是由教師預設的或者以教師的習慣來支配學生的行為，原因何在？我認為主要是受到三個因素的制約：
第一，教師深受講授式、問答式、包辦替代式等教學定勢思維和行為習慣的影響，導致他們在進行參與研究教學過程時，下意識或習慣性的那樣講、那樣問、那樣做。
第二，學生缺乏開展參與研究學習的自主意識和方法，參與研究過程中不是以自己的獨立人格來表達自己的見解，常常看教師的眼色，按照教師預先設計的目標進行活動，這樣的參與研究活動，只能按順序完成預設的目標，而新課程期望的，在學生活動中生成的東西白白流失了，兒童本身潛在的能力沒有被挖掘出來。
第三，教師在操作參與研究型課堂過程中缺乏應變力，對現代教學技能的靈活運用差，駕馭不了靈活多變的課堂，課堂秩序有時失控，造成混亂，當出現這樣的問題時，執教者、評價者都表現出一種畏難和退卻，往往把失誤的責任推倒參與研究課的本身。
我有針對性地提出了『前瞻性和實踐性結合，立足當前，通過科研實踐，整體提高教師的專業素養，推進學校辦學層次』這一目標，並就學校語文學科做突破口，開展了『反思與前瞻』的教學研究，就教師的專業化成長開展『個別化教師專業成長』的實踐探索。
通過系統、可監控的行動研究，上述羅列的三個問題得以解決，使『准參與研究』的課真正去掉『准』的帽子，快樂和幸福開始呈現在我們的課堂上。孩子們對『校園生活』的理解，不再只是單一的做作業死讀書了，而是充滿快樂的和綠意的田園生活。
第三個臺階——理想學園
杭州是一座著名的旅游城市，她具有休閑的特點，整個城市能夠休閑，在這座城市的學校怎能不休閑呢？我們能不能把現代休閑的理念，把杭州特色文化引進我們的學校、引進課堂，使我們的學校辦得具有杭州特色呢？如果這個假設得以實現的話，在我們學校就讀的學生不就更快樂、幸福嗎？
我查閱了大量資料，知道了在古希臘，教育與休閑是密不可分的。那時候，教育是一種休閑方式，休閑場所就是學習和教育的場所，休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活、學習方式，休閑不是乾預，而是自我開放、自我釋放，達到如情入境的境界，因此，這是人生意義和享受幸福的因素。
學校引進休閑理念的目的就是在提倡、堅持刻苦學習、有秩序、有規律的學習、生活方式的同時，也提倡休閑的學習、生活方式，學生要快樂的學，讓處在人生初級階段的兒童通過游戲等自己喜歡的方式探索自己的生活，在探索中學習、發展。
幸福校園的建設涉及不同文化背景、不同的興趣愛好、不同性格兒童的需求，引進休閑理念在學校的活動、課堂學習中的實踐，就是使所有兒童都能在學習中度過幸福、快樂的童年。這項實驗目前正在設計、醞釀之中。
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