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怎樣把華夏服飾和華夏禮儀呈現於世人面前？我們倡議如下：
一、把『深衣』作為華夏民族『禮服』
穿著人員和場合：開幕式、閉幕式上的中國運動員隊伍，整個奧運會期間的禮儀服務人員。或者在開幕式上出現深衣方陣。
為什麼要選擇『深衣』作為華夏民族的『禮服』呢？因為華夏民族的禮服至少應該具備這樣四項條件：第一，應該是與我們民族悠久的歷史文化持久相伴的服飾，而不是某個時代所流行的服飾；第二，應該是最能體現華夏文化內涵的服飾，而不是只求華美的時裝；第三，應該是代表華夏民族整體形象的服飾，而不是某個群體形象的服飾；第四，應該是具有華夏民族獨特風格的服飾，而不是各民族乃至世界各國服飾的拼湊組合。能夠完全符合以上四項條件的，只有一項最佳選擇，那就是『深衣』！
深衣創始於黃帝軒轅氏時代(有非常確切證據的也可以追溯到商朝)，一直到明朝結束，都是中華民族服飾中最主要的一種；深衣不是某個朝代的服飾，也不是56民族中某個民族的服飾，在《禮記》中專門有《深衣》一篇加以記錄。因此，只有深衣足以代表華夏的服飾傳統。由於我們一直重視文化傳承，重視歷史的延續，使得這種歷史悠久的衣服在中國不但延續了兩千多年，而且在明朝已經把『深衣制度』跟隨『家禮』寫入了官修的《性理大全》，作為每個學子的必修課，從而也使之成了民間節日慶典、冠婚禮儀所必備和習見的服裝。
『深衣』的影響，不僅在中國，而且影響到東方很多國家。僅從服飾而言，日本的和服、韓國的韓服，都是源於華夏服飾。比如，日、韓、越等國家地區，由於歷史上屬於中華文明圈，所以他們的服裝也是交領右衽，寬袍大袖，與我們一樣，體現了東方文明的一致性，和華夏民族當年的精神影響力。但日本、韓國、越南等國家地區卻是在宋明時代奠定其服飾形態的，所以他們的服裝用古代的術語叫做：直身(也叫直裰、道袍)，與華夏深衣屬於同源而異流。
深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。因此，把深衣作為華夏民族的禮服是最佳的，也是唯一的選擇。除此之外，任何『創造』出來的服飾，都無法包含五千年的華夏文化內涵；56民族中任何一個民族的服飾，都無法代表華夏民族的整體。因此，建議華夏民族的運動員在奧運會上，在入場式、閉幕式上身穿深衣，司儀及禮儀人員等也身穿深衣。至少應該有深衣方陣。
在奧運期間，我們應該向全國人民倡導全國人民身著華夏民族最具特色的服裝——深衣，尤其是北京市民以及觀看比賽的市民、華僑。當然，觀眾、市民的服裝?不在奧委會考慮之列，但卻是可以通過倡導，借助市民的愛國熱情而迅速傳遞的！我們作為奧運的東道主，作為一個五千年歷史的禮儀之邦，應當首先有一種主人翁的意識，就像古代的迎接大賓——主人會穿上自己最好的禮服！讓客人永遠難忘。
二、把『漢服』作為漢族的服飾
穿著人員與場合：漢族同胞與其他55個民族同時出場時。倡議漢族同胞穿漢服。
深衣代表華夏民族的形象，漢服代表漢民族的形象。漢服，是從深衣發展演化而來。先秦兩漢時期，人們通常用『衣冠』來指稱華夏之服。故而中國享有『衣冠古國』的美譽。『漢服』一詞的記載最早見於《漢書》：『後數來朝賀，樂漢衣服制度』。這裡的『漢』主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。
所謂『漢族』的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫『胡服』，漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱『漢服』。所以，後來這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象征。到了宋元明時期，一些異族執政者明確地用『漢服』來指稱漢人服飾，如『遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也。』元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開闢了一個『漢服』條。從此來說，『漢服』中的『漢』本來?非指現在所說的『漢民族』，而是指『漢朝』。從這個意義上來說，『深衣』是漢朝之前就已經存在的，『漢服』則是從漢朝開始纔有的名稱。
我國有56個民族，至今有55個民族依然有自己的民族服飾，可嘆的是惟獨佔華夏民族人口比例超過90%的漢族失去了自己民族的服飾，實在是不可思議！漢族不是沒有自己的民族服飾，只是因為眾所周知的原因，這種服飾纔從清朝開始中斷了三百六十餘年。有鑒於此，誠請奧組委在本次千載難逢的時刻，提倡漢族同胞身穿漢服，以此解決漢族的民族服飾問題。
三、華夏人士，行我華夏之禮：拱手作揖
『禮』分為禮義和禮貌兩個方面，禮義是禮的內在含義，禮貌是禮的外在形式。《禮記·曲禮上》說：『禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、絕嫌疑、別同異、明是非也。』我們知道『三代不同禮』，所以，禮儀的形式可以變通，但是，禮儀的內在含義卻不能變，我們的民族不能沒有自己民族的禮儀形式。
當我們國家的人員到別的國家訪問時，我們尊重當地的禮儀形式，這是對其他國家的尊重；當別的國家的代表到中國訪問的時候，采用中國禮儀也是對中國的尊重。如果我們拋棄自己民族的禮儀，在國內也采用外族禮儀形式，那不僅是我們對本民族禮儀的不尊重，也無法體現我們民族的自尊自信。
使用華夏民族的禮儀形式，是『自強不息』的體現，出國時尊重對方的禮儀形式，是『厚德載物』的體現。我們一直以『禮儀之邦』自許，卻在本國之內的重大場合使用外族的握手禮，放棄華夏民族流傳了數千年的禮儀形式，我們無法再自許為『禮儀之邦』。所以，建議用華夏禮儀中非常基本的拱手作揖禮作為我們的禮儀形式。(男女施此禮時，所不同的只在於：男子左手在前、右手在後；女子右手在前、左手在後。)
以上倡議，是我們作為華夏民族的成員而鄭重提出的，殷切期望著奧組委和國家政府予以斟酌，殷切期望著華夏民族同胞給以熱情支持。
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