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目前我們審視中考和高考的作文命題，不難把握到它們共同的命脈：命題面廣——關注社會焦點，提取身邊生活熱點；提倡探究質疑，學會真誠生活；體現人文精神，感悟人間真情；熱愛自然萬物，保護生態環境；學會理性思考，提倡辯證思維；引導個性思維，凸現文化底蘊；關注思考體驗，體現當前主流。題型多樣——話題作文風采依舊；半命題作文粉墨登場；命題作文精神煥發；材料作文躍躍欲試；選題作文更加時尚。
如何在考場有限的時間內精心裁剪，用恰當的材料表現中心，這就體現出作者的真實水平。
策略：究古今之變，成一家之言？——認真學習歷史，就地取材，活學活用。
推薦原因：羊毛出在羊身上；資源共有，讀來親切；平中出奇，更見本事；一石二鳥，複習、作文兩不誤。
我想作文材料的來源，不外乎就兩個方面：生活和書本。作爲分秒必爭、分分必較的當代中學生，哪有時間和精力全情投身到別有洞天、生機盎然的大千世界中去體悟人生呢。品讀生活理論上絕對是作文選材的最佳方案，但實際操作起來確實是有困難的。我們天天接觸的最多的就是“一心只讀聖賢書”，沒有太多的時間去“兩耳多聞窗外事”。況且作爲未成年人，我們還缺乏敏銳的洞察力，精細的辨別力，刨根問底的深究力。我們還不能遊刃有餘地指點江山，透過現象看本質。但是我們都清楚，書本是前人智慧的結晶，裏面有許多素材值得我們去借鑑。我們可以效仿司馬遷“究古今之變，成一家之言”。
我選擇司馬遷的《報任安書》節選一段作爲同學們訓練應試作文的模版。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢聖發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可爲智者道，難爲俗人言也。
這段話可以這樣翻譯，“古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱於世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，纔有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳着《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑鬱結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事蹟，使將來的人瞭解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終於不能被人重用，便退而著書立說來抒發他們的怨憤，想留下沒有實行的文章來表露自己的本心。我私下裏也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至於當今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成爲一家之言。剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那麼，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被殺戮，又有什麼後悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！”
司馬遷通過列舉文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等歷史上這些非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳後世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。他想說明他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最後終於完成了《史記》，償還了前面受辱的債。文章援引歷史名人，以己自比，有理有據，收到了很好的說服效果。 這段話也因此而歷來爲後人傳誦。
同學們在練習作文中如果能採納這一策略，從歷史長河中擷取素材，行文時也一定能夠收到很好的效果。
現在我們就以一篇話題作文爲例，來看看從歷史書本中取材行文的效果吧。
作文題目：
古人有“言必信，行必果”的名言，今人有“不做語言的巨人，不做行爲的矮子”的話語。人生在世，光說不練不行，光練不說也不行，要想獲得成功，就得在言與行的關係上下功夫。親愛同學們，在生活中、學習中，你們是怎樣對待“言與行”的？
請以“言與行”爲話題作文，題目自擬，文體自選，不少於600字。
思路點撥：
這個話題很明顯有教化意義，完全符合“潤物無聲”的教育理念，也完全符合“考覈與育人兩不誤”的中考命題原則。題目一開篇就用一古一今兩條名言暗示了作文立意的傾向，再用解析的話語點明“說和練”，也就是“言和行”要統一、要和諧。同學們不難從所供提示語中提煉出作文的論點。知道立意後，我們就要決定寫作文體，基本原則是：就熟不就生。擅長寫記敘類作文，你就可以或親身經歷，或道聽途說，或想象設計，文情並茂地記敘一則故事，前提是要有真實感，要有普遍意義，要有深度；擅長寫議論類作文，你可以在確定論點的基礎上，好好回憶一下幾何證明題的證明過程，從已知條件推導出這個命題是否成立。如何確定已知條件，就要看你平常的積累。如果你歷史學得紮實，隨便從歷史長河中拽出三五個言與行一致或不一致的案例來是非常容易的。比如朱子殺豬，朱子的妻子要去集市，孩子哭着要追隨，朱子的妻子隨口說，如果在家等着，回來就可以殺豬給孩子燒肉吃，孩子不追母親了。等朱子的妻子從集市回來後，朱子就磨刀霍霍要殺豬，妻子說不必當真，那隻不過是一句騙小孩子的話。朱子振振有詞地說，不能教小孩子撒謊。看看，這麼一則故事我們就可以得出“父母言行統一是教育孩子的誠實的法寶”這樣的結論。類似的故事很多，我們不必一一列舉。
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