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今年是古人的厄運年：北大教授李零稱孔子是“喪家狗”，作家梅朝榮稱諸葛亮是“中國最虛僞的男人”，大學教授王立羣稱司馬相如“包二奶”，北大博士檀作文稱李白爲“古惑仔”，學者吳越稱“水滸一百單八將全是恐怖分子”……學界掀起的這種詬誣古人的不良風氣，顛覆傳統、譁衆取寵，是學術商業化、學者娛樂化情況下的一種故意炒作，是中國文化復興潮流中的一股“倒春寒”。
俗語有云“一將成名萬骨枯”，詬誣古人的學者則是“一人成名古人臭”。在傳統認同中，孔子是聖人，諸葛亮是“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”(杜甫詩)的賢相，李白是詩仙，司馬相如是文豪，水滸一百單八將雖屬文學虛構但在百姓眼中卻是頂天立地的英雄好漢。今之學者雖不必以傳統認同爲是，但卻不宜以顛覆傳統認同爲能。至於動輒以“喪家狗”、“古惑仔”、“包二奶”等鄙俗俚語譏諷取笑古人，更有失君子之風和學者氣度，已經不是嚴肅的學術研究或高雅的藝術創作。
在充滿金錢和名利誘惑的商業化社會中，學術象牙塔變成了社會名利場，有些學者不但不能安心學術，反而靠語不驚人死不休的“語言秀”來博得喝彩與賺個盆滿鉢滿。與此同時，書商也樂於包裝和推銷這樣的作者和書籍以賺取不菲的利潤。“教授搖脣鼓舌，四處賺錢，越來越像商人；商人現身講壇，著書立說，越來越像教授”的流行段子，形象地刻畫了學界的這種令人悲哀的現象！進而言之，“語言秀”遵循的是“有奶便是娘”的利潤原則，而不會恪守某種特定的文化價值。
失去了文化價值操守的“語言秀”，看似觀點新穎獨特實則是“精神的裸奔”，在事實上還會誤導和貽害讀者。中國有句古話叫“以小人之心度君子之腹”，西哲黑格爾也曾說“僕人眼中無英雄”。詬誣古人不但不可能體會往聖先賢的良苦用心和英雄好漢的壯志豪情，反而會把他們庸俗化，而絕不是什麼通俗化、大衆化。人們從這種庸俗化的作品中，不會獲得什麼有益的精神食糧，不被銅臭氣和惡俗氣所沾染，就已是不幸中的大幸了！
學者往往被視爲文化的傳承者和良心的守護者，有着非常人可比的廣泛影響。人們相信並尊重學者，期待他們能以嚴肅的態度來塑造高尚的人文精神。所以，清代著名史學家章學誠在《文史通義》中曾主張“臨文主敬，論古主恕”，就是告誡學者：著書立說不是自己一個人的事情，更不是小兒遊戲，因而應慎之又慎；同時，對於歷史和古人也不應武斷解說和妄加菲薄，而是應該給予必要的寬容和尊重，否則就無法進入古人的精神世界，無法融入到歷史文化傳統的生命之中。“臨文主敬，論古主恕”當是學者大中至正的學術態度。
歷史名人，尤其是往聖先賢和英雄好漢，是一個民族歷史星空中的璀璨明珠和文化傳統中的象徵符號。詬誣古人、顛覆傳統，必然使這些璀璨明珠變得黯淡無光、象徵符號變得模糊不清，從而給人們的文化認同乃至民族認同帶來混亂。正是從這個意義上，我說誣古風是剛剛復甦萌動的中國文化面臨的一股倒春寒，有識君子對此不可不察！
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