審美文化因其獨特魅力在構建和諧文化中佔有重要地位。自然美作爲審美文化的一個有機組成部分，有着生態環境保護與心靈守護的雙重作用。關注自然美中的和諧價值,對於推動科學發展，促進社會和諧具有特殊重要的意義。
環境美學中“肯定美學派”曾提出“自然全美”的主張,代表人物伽德洛維奇將其觀點總結爲兩個相互關聯的命題：一是自然中的所有東西具有全面的肯定的審美價值；二是自然物所具有的全面肯定的審美價值不可比較和分級。這對通常的審美觀念似乎是不可思議的：因爲藝術具有檔次，所以罕有完美，完美的東西只有自然中才能看到。國內有關學者綜合生態美學、景觀美學、環境美學等理論提出的一種新的自然美學觀與此相近，認爲自然是有機的生命體，它本身具有獨立的審美特質，因而可將自然美定義爲生命之美，即自然界的有機生命體自身的美。自然而然是自由的最高象徵。因此，自然美又可定義爲事物按其本性存在的自由之美。這就意味着自然美的自我完成性質，決定着“自由”的本性可以代表美的最高理想，因而其審美價值高於藝術美。“自然全美”的觀點儘管存在某種程度上貶低藝術美創造之嫌，但其中所極力推崇的自然神聖的內核卻對我們構建環境友好型社會很有助益。
倡導尊重自然規律，學會與自然友好相處，有利於在生態環境保護方面抵制目前打着各種“開發”旗號進行的“建設性破壞”，切實落實科學發展觀。隨着生態環境的不斷惡化，人類中心主義的弊端已越來越被更多的人認識。人類對自然的掠奪性開發,導致自然美遭受嚴重破壞,尤其像山體岩礁這類無機自然物，一旦破壞則不可再生！“自然全美”的思想核心恰恰就是要尊重自然原貌的價值。自然並不只是在人的控制、征服、改造、利用中被欣賞，而往往是因爲它的原始性、陌生性、多樣性才備受青睞。因而,審美活動的實現不應當再以“自然的人化”爲唯一途徑，而應當增加“人的自然化”這一反向生成的維度。對環繞人類的空氣、陸地、水、能量和生命等所有環境因素實行全面、系統的和諧保護。筆者曾以所在城市古樹名木爲對象創作了一本攝影詩文畫冊，到出版時書中拍攝的近200株古樹已有10株香消玉殞。由此可以想見,如果我們仍不能對諸如大氣能源、山海農田、江河湖泊等等自然環境破壞加以重視,我們明天生存的空間將是多麼可怕。
倡導關注自然美,學會以審美的眼光欣賞自然，有利於充分發揮自然美在提高國民素質,促進社會和諧方面的心靈守護作用。審美文化具有涵養國民心態、促進社會和諧的功能。面對目前存在的心靈的空虛、精神的失落的物慾主義傾向,季羨林先生曾感觸地說過：當今世界並不太平，到處都是你爭我奪。而中國向來是一個追求和平、和諧的國度,應該在新歷史條件下加以弘揚。這是切中時弊的有識之見。
發揚傳統文化中人與自然和諧交融的精髓,發揮自然美在涵養國民心態方面更直接、更親和、更廣泛的陶冶功效，在全社會普遍養成發現美、欣賞美的目光和對自然的呵護之心，讓人類在與自然的和諧相處中,得到心靈的陶冶和靈魂的淨化，這不僅有助於在“至美”中引發“至善”，提升國民的審美文化素質，而且有助於抵禦物慾主義的侵蝕，在賞心悅目之餘培育出全民族的和諧精神。高爾基所謂“美學的未來是倫理學”，講的就是這個意思。
