二十七歲的小李和五十七歲的老李最近都迷上了“歷史”——小李可以趴在某網站的“煮酒論史”消磨一下午時光來看帖子，老李則雷打不動每天守着電視中的《百家講壇》，每每被問及，都是同樣的答案：“好看啊！”
小李和老李口中的“好看”，正是通俗歷史的正解——從閻崇年、易中天到當年明月，從《正說清朝十二帝》、《品三國》到《明朝那些事兒》，一股全民“讀史熱”掀起一波又一波的高潮，圖書銷售排行榜的前列也總是掛着這一類的讀物。有人認爲，通俗歷史成爲“休閒文化”，本身是水到渠成的一件事情。
而在復旦大學歷史系教授、《百家講壇》主講人錢文忠看來，當下這場“讀史熱”從某個角度來看已經演化成一種商業行爲，買書消費的人更像是“粉絲”，其行爲和追星族沒有本質上的區別。
毋庸置疑，“消費歷史”的潮流已經從電視劇的“戲說”，向其他文化領域擴展——把“諾”叫“YES”，把“兵部尚書”叫“國防部長”，把“自薦信”叫“求職簡歷”，這些無傷大雅令人會心一笑的概念置換，讓冰冷的歷史驟然活泛有趣起來，讀歷史如同聽故事一般，確實讓人慾罷不能。
不過，“讀史熱”熱的只是通俗歷史，成就的只是大衆的“歷史消費”——當今“讀史熱”只是歷史圖書市場的勝利，而非史學本身的勝利。百家講壇在推動“讀史熱”的同時，也藉助央視無可比擬的營銷能力，成功打造了歷史圖書的商業品牌，並造就了數以千萬計的“粉絲”讀者。講壇明星簽名售書持續火爆，使得人們不得不承認，“歷史消費者”在某種程度上已成爲情緒化多於理性化的“追星一族”。而在通俗讀物熱銷的同時，歷史原著與真正的歷史學術著作卻依然乏人問津，稍微嚴肅一點的歷史學術討論也無人關注。
從積極意義上講，當今“讀史熱”所推崇的表達方式，是歷史普及的一種有益嘗試，從一定程度上擺脫了中國傳統的“經院史學”的窠臼，使得史學變得好看好玩起來，變得更加貼近大衆，有助於傳統文化的弘揚。但從另外一個角度看，這樣的“讀史熱”又顯然是十分膚淺的，甚至充斥着“史學泡沫”與“文字垃圾”，國學很可能會淪爲一種文化快餐。
當然，從豐富羣衆文化生活的角度來說，文化快餐也有其合理性。但是，我們不能只給羣衆提供文化快餐。快餐化的國學，最大的缺點就是沒有深度的理性思維。畫面、聲音、服飾、故事固然可以打動人，但很多也就停留在了表層的視聽享受上，無法給觀衆提供更多的“營養”。因此，國學的大衆化傳播，一方面要追求講故事的能力，一方面要有基於史料的深刻理解，只有將二者結合在一起，對歷史的闡釋才能經得住歷史的檢驗。
事實上，對國學的過度娛樂化解讀已經表現出了弊端。從“脫身白刃裏，殺人紅塵中”詩句，推論李白是大唐第一古惑仔；因爲“冷月葬花魂”，所以推論林黛玉是沉湖而死……嚴謹的考證成了書面的文字遊戲，趣味化開始劍走偏鋒，以致走火入魔，這種傾向值得警惕。
總之，多做點踏實的工作，少點浮躁與喧囂，國學復興的步伐，可能會走得更好。
