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“跳槽”原是青樓語
你“跳槽”了嗎﹖在眼下，這是一句很平常、很普通的話。其意思也很明白，那就是，你炒沒炒老闆的“魷魚”﹖你是不是還在原來的地方工作﹖但在明清時代，這句問話卻含有狎邪之意，相當不雅。
隨便翻翻明清的小說或者筆記，“跳槽”一詞不時可映入眼簾。徐珂的《清稗類鈔》對“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指妓女而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。後則以言狎客，謂其去此適彼。”意思說得很明白，最早這個詞是說妓女的。一個妓女和一個嫖客纏綿了一段之後，又發現了更有錢的主，於是丟棄舊愛，另就新歡，如同馬從一個槽換到了另外一個槽吃草，因此，這種另攀高枝的做法被形象地稱爲“跳槽”。後來.這個詞也被用到了嫖客身上。一個嫖客對一個妓女厭倦了，又另外找了一個，這種行爲也可稱爲“跳槽”。是啊，同樣一個詞，妓女用得，爲什麼嫖客用不得﹖與此相佐證，明代馮夢龍編的民歌集《掛枝兒》裏就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青樓女子哀婉地唱道：“你風流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下願，再不去跳槽。”妓女與嫖客互訴衷腸，最終達成的協議就是“再不去跳槽”。至此，“跳槽”的意思已經非常清楚，那就是專指風月場中男女另尋新歡的行爲。
可是不知何時，“跳槽”這個充滿狎邪意味的詞被大家拿來當成變換工作的代語。也許是因爲人們已經忘了這個詞本來的用法，只是根據這種形象而又通俗的比喻，把它當做了更換工作的大衆通行語。儘管如此，我們知道這個詞的來歷也不是一件壞事。
“豐碑”自古不是碑
碑本來指的是沒有文字的堅石或樁，其主要作用有三：一是立於宮廟前以觀日影、辨時刻。《儀禮.聘禮》曾說：“上當碑南陳”，鄭玄的註釋就是：“宮必有碑，所以識日影，引陰陽也”。二是豎於宮廟大門內拴性口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和現在工地上上樓板所用的叼板機的工作原理很相似)。古時往往用大木來引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木製的，漢代以後才改用石頭。
但並不是每個人都有資格用豐碑來牽引自己的棺材，《周禮》有云：“公室視豐碑，三家視桓楹。”所謂“公室視豐碑”，就是公室成員死後，要用以大木立於墓壙的四周，上設轆轤，用以下棺於壙。該規格本來爲天子之制，後來諸侯也僭用之。即使到了春秋戰國時代，對於豐碑的使用範圍仍然有着嚴格的限制。季康子的母親去世之後，公輸般勸說季康子用豐碑來下棺，結果就遭到了別人的一番挖苦(事見《周禮.檀弓》)。
顯然，所謂的豐碑在當時的語境之下，就是一種特殊的葬禮規格。先是隻有天子纔可使用，後來發展到公室成員，再往後發展到諸侯亦可用。後人沿襲了此種習俗，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，普通百姓也學着用起了“豐碑”，他們在自己親人的墳前立起了石頭。只是他們忘了原來的碑是下葬的工具，忘記了碑最原始的功能。
所以，後來有人開始在光禿禿的石頭上開始刻字記錄父輩的功績刻，這就是今天我們見到的墓碑。從某種意義上說，武則天的無字碑倒是歪打正着，有點符合古禮的要求。除此之外，其他人就顯得有些東施效顰了。
“勞燕”最慣是“分飛”
第一次見到“勞燕”這個詞是多年之前，那時，高考在即的我們是如此惴惴不安而又憂鬱感傷。面對不可知的未來，每一個少年心裏充滿了莫名其妙的情緒。在這樣的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出現的“勞燕紛飛”四個字一下子就深深打動了我。該畢業了，我們這羣“辛勞的燕子”將被高考驚起，紛紛飛去，落下一地羽毛。
後來我飛到了一所大學的中文系，當讀到“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見”的詩句時，我才知道了自己從前的誤讀。
原來，“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥類，“勞”是伯勞的簡稱，和“辛勞”無關。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢是“分飛”而不是“紛飛”。
伯勞俗稱胡不拉，是食蟲鳥類。大都棲息在丘陵開闊的林地，爲我國較爲常見的鳥類。因爲較常見，所以也就被寫進了詩裏。和伯勞一起走進詩裏還有燕子。譬如王實甫的《西廂記》中就有這樣的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。”
當伯勞遇見了燕子，二者就相互完成了身份的指認，共同構成了全新的意思，在傳統詩歌的天空下，伯勞匆匆東去，燕子急急西飛，瞬息的相遇無法改變飛行的姿態，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構成了感傷的分離，成爲了不再聚首的象徵。
因此，“分飛”是“勞燕”最常見的姿態，天空沒有留下勞燕的影子，但“勞”和“燕”曾經飛過，曾經朝着不同的方向飛過。
“五毒”原來是良藥
“五毒俱全”，這是一個所有中國人都會用的詞。一個人如果稱得上“五毒俱全”，那麼此人就堪稱“死有餘辜”。但是，“五毒”到底是什麼，卻一直存在很大爭議，堪稱衆說紛紜。有人認爲是“吃、喝、嫖、賭、抽”，有人認爲是“坑、蒙、拐、騙、偷”，有人認爲是“蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意義上的“五毒”卻和這些沒有任何關係。
真正意義上的“五毒”是指五種主治外傷的五種藥性猛烈之藥。《周禮.天官》說：“凡療傷，以五毒攻之。”這裏的“五毒”就是石膽、丹沙、雄黃、礐石、慈石。在這五種藥材中，石膽主金創、諸邪毒氣，丹沙主身體五臟百病，雄黃主鼠瘻，慈石主周痹風溼。一般認爲，所謂的“五毒”並不是每種藥材都有劇毒，譬如丹沙、慈石並無太大毒性，但是五種藥材通過加工之後合成，其藥性就極其酷烈。具體的作法是：將這五種藥材放置在坩堝之中，連續加熱三天三夜，之後產生的粉末，即是五毒的成藥。此藥共塗抹患處，據說有相當的療效。
很顯然，“五毒”之名雖然張牙舞爪，面目猙獰，但卻有救人性命的效能。說是五毒，卻可以毒攻毒，最後卻成了五味良藥。
“倒”的只能是“楣”
“倒楣”當然不是好事，但更令人尷尬的是，很多人誤把“倒楣”作“倒黴”。之所以出現這樣的誤用，其原因就在於不知道“倒楣”一詞的真正來歷。
“倒楣”一詞出現的歷史並不太長。據考證，該詞大約出現在明朝後期。明朝因襲自隋唐以來的科舉取士制度，科舉成爲當時讀書人出人頭地的唯一門路。因此，科場之內的競爭也就越來越激烈。雖然明朝有相對完善的監考制度，但照樣無法阻止甚囂塵上的作弊之風。一般的讀書人要想在科考中有所斬獲就顯得甚爲不易。爲了求個吉利，在臨考之前，有考生的家庭一般都會在自家門前豎起一根旗杆，以此爲考生打氣壯行，時人稱這根旗杆爲“楣”。
依據當時的慣例，揭榜之時，誰家的學子榜上有名，原來自家門前的旗杆可以照豎不誤，如果不幸失利，該考生的家人往往就會把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。後來，這個詞被愈來愈多的人用於口語和書面，直到現在。在運用這個詞語過程中，人們常把這兩個字寫作“倒眉”或“倒黴”，這當然是由於不懂得它的來源的緣故。
“衣冠禽獸”原是褒義
“衣冠禽獸”一語來源於明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規定是：文官一品繡仙鶴，二品鄉繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡雲雁，五品繡白鷳，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。
武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當時“衣冠禽獸”一語是讚語，頗有令人羨慕的味道。
到了明朝中晚期，宦官專權，政治腐敗。文官武將欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其爲匪盜瘟神，於是，“衣冠禽獸”一語開始有了貶義，老百姓對爲非作歹、道德敗壞的文武官員稱其爲“衣冠禽獸”。
其貶義之稱，最早見於明末陳汝元所著《金蓮記》一書。清代以後，“衣冠禽獸”一語遂用做貶義，泛指外表衣帽整齊，行爲卻如禽獸的人，比喻其道德敗壞。
“莘莘學子”多少人
高考前一天，有家電視臺做了一則各單位爲考生提供良好的考試環境的報道。報道的標題是：“各地紛紛爲莘莘學子們參加高考提供便利。”其中，一名記者在報道結束時說：“祝願莘莘(xinxin)學子都取得好成績。”看完之後，不由得爲考生髮愁：若是高考卷子上出現了這個詞，看節目的學生該如何是好﹖
首先從讀錯“莘莘”來說，這個字的確有兩個發音，然而，“莘莘學子”中的“莘”字應當讀“shen(陰平)”，而不是記者口中發出的“xin”。
其次是“莘莘學子”一詞的使用錯誤問題。有很多詞語，人們大體上經常看到或者使用，但是沒有完全理解，所以在實際使用中常常用錯。“莘莘學子”四個字連在一起，像個成語，其實不是成語，而是個自由組合的詞組。“莘莘”是個疊字形容詞，表示“衆多”，在古漢語中用途比較寬泛。“莘莘”出自《國語.晉語四》：“周詩曰：莘莘征夫，每懷靡及。”《現代漢語詞典》、《漢語大詞典》等辭書均釋其爲“衆多”之意，這樣，“莘莘學子”應是“衆多的學子”。
如同上面提到的那個錯誤標題一樣，下面的例句也是因爲不太理解“莘莘”之意而出了錯，在“莘莘學子”前加了“一大批”、“許許多多”，或者是在“莘莘學子”後面加上了個“們”字，造成了詞意重複的錯誤。例如：在大洋彼岸的美國，許許多多來自中國的莘莘學子共同爲祖國祈禱；一大批莘莘學子走出校門，成爲祖國的建設者；莘莘學子們站在主席臺下，聆聽校長的講話。
除此之外，還有一種錯誤用法需要注意，那就是在“莘莘學子”前加上“一位”、“每一個”。因爲“學子”和“莘莘”連用，意思就是“衆多的學生”了。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯誤。例如：作爲一名莘莘學子，我一定要好好學習每一位莘莘學子都應當爲中華崛起而讀書。這用法都是錯誤的。
亂說“哇塞”傷風雅
“哇塞，你今天可打扮得真漂亮”“哇塞，姚明又扣籃了”“哇塞，今天可真熱啊”這些經常掛在年輕人嘴邊的話，說者沒有覺得什麼，但是聽起來還是很刺耳的。如果他們知道了這個詞的來歷，估計會感到羞愧的。
“哇塞”原是閩南方言，早在上世紀70年代就已在臺灣流行開了。最早傳入大陸應該是在80年代初，首先流行於開放的沿海地區。其中，“哇”就是第一人稱代詞“我”，而“塞”則是一個表示性行爲的動詞，是很不文雅的詞。這樣一個主謂詞組，它的賓語省略了，但是意思還是很明確的。
這樣一句很難聽的話本來是不應當流行開來的，但是現在卻成爲人們的口頭禪。先是在臺灣的影視傳媒上出現，後來大陸的一些影視明星又刻意模仿，現在連省級電視臺的節目主持人嘴裏也經常說，甚至連幼兒園的小朋友也跟着學了起來。
造成這個不文明的口語傳播開來的原因在於，一些影視傳媒機構的不負責任，一些影視明星的刻意模仿和一些年輕人的盲目跟風。他們根本不知道“哇塞”是什麼意思，只是主觀地認爲“塞”是一個嘆詞，跟“哇呀”、“哦喲”、“嗚呼”差不多，僅僅是表示驚歎而已。所以，不管男的女的，也不論老的少的，趕時髦般地搶着用，開口閉口就是一個“哇塞”。
還有一些人，看到別人不說這個詞，就嘲笑人家“土得掉渣兒”、“跟不上時代的潮流“，實在是不應該。更讓人覺得不好意思的是，一些女孩子在大街上打招呼也會大呼小叫地用“哇塞”，真讓人覺得難爲情。
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