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魯迅先生不僅是偉大的思想家、文學家，而且也是偉大的教育家。但魯迅研究，更多令人關注的是思想、文學、藝術方面。郭沫若先生說：誰也不能忘記魯迅同時還是一位卓越的教育家，一位以身作則的偉大的教育家。“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”，便是作爲教育家的魯迅的自畫像。
作爲教育家的魯迅先生
魯迅先生不僅是偉大的思想家、文學家，而且也是偉大的教育家。但魯迅研究，更多令人關注的是思想、文學、藝術方面。明確地提出魯迅是一位偉大的教育家，始於1956年魯迅先生逝世二十週年紀念大會。郭沫若先生在這次大會上說：誰也不能忘記魯迅同時還是一位卓越的教育家，一位以身作則的偉大的教育家。“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”，便是作爲教育家的魯迅的自畫像。
魯迅先生來自舊社會，他對舊中國的教育有着深刻的感受。他入過家塾、私塾，又進過“洋學堂”，留過學；讀過“四書五經”，也學過“西學”。在日本留學期間，他大量地學習了西方文明，深感全面改造中國舊教育的的迫切性。早在留日期間，魯迅就與著名的革命黨人陶成章等聯名給家鄉紹興人民寫了一封公開信，對比中日兩國情況，痛切地指出我國的教育“空疏陳迂”，強烈呼籲家鄉人民衝破障礙，出外留學，尋求救國救民的真理。魯迅認爲，要國家強盛，首先要培育人才。因此，他十分重視學校教育、家庭教育和社會教育。儘管魯迅先生在國內和國外所學均非教育專業，但他熱愛教育事業，立志改造舊教育、改造國民性。只是他在思想界、文學界的令人眩目的成就掩映了他的教育成就。
1909年6月，魯迅從日本回國之後，一直從事教育工作，前後近20年。1927年10月定居上海之後，雖然沒有再在固定的學校任教，或在教育部門工作，但他仍然關心教育，曾多次到學校演講，積極參加教育界的各項活動。教育工作，也是魯迅先生一生中唯一的正式社會職業。
魯迅先生畢生關注中華民族的生死存亡、榮辱興衰，但他卻幾乎很少從國家政體、社會制度等政治層面來探索這一問題。他有着一個近乎固執的觀念，即只有最廣大的中國人都覺醒了，只有大大小小的阿Q、閏土們都被切切實實地啓蒙了，中華民族才能屹立於世界民族之林，才能最終免於被欺凌的命運。而如果沒有民智的真正開發，沒有羣衆的真正覺悟，則無論怎樣現代的國家政體，無論怎樣先進的政治制度，都不過是沙土上的建築，紙糊的衣冠。開發民智，羣衆覺醒，魯迅先生用他的個人實踐證明了他的思想，那就是一靠教育，二靠文藝，其中尤以教育爲基礎。魯迅先生長時期直接從事教育工作，積累了豐富的經驗，對教育問題發表了一系列革新主張和許多精闢的見解。他的教育經驗和教育思想，對於我們的教育工作，特別是中小學教育工作至今仍有着重要的現實意義。
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