隨著我國改革的深入和社會轉型，經濟動機的道德正當性逐步得到肯定。但是，這種道德正當性是有限度的。如果無視其有限性，不對其進行有效控制，必然助長浮躁的社會風氣。目前這種風氣已經侵蝕到各行各業，科技界也不例外，只不過，急功近利在科技界有自己特有的表現方式。
例如，許多科技人員對科學成果一直持有過高的預期，為了達到這種預期，對科學資源進行過度使用與『開采』；再比如，個別領導由於對科學自身規律認識不足，對科研中的『失敗』常常缺少應有的寬容，甚至對一些發展過程中的問題諱疾忌醫。這些急功近利的要求，直接導致了科技領域的短期行為與投機心態盛行。此外，『以量取勝』的政策取向以及相關的管理和評價制度，導致了科學價值的迷失。
目前一些科技成果發布得過於隨意，也是整體社會環境浮躁的折射。一些人在未經同行評議的情況下，就通過媒體向社會公布某些科研成果，企圖借此獲取優先權和社會榮譽。這種不負責任的做法嚴重破壞了科學發展的正常秩序，並在某些不恰當的輿論導向下，進一步助長了浮躁風氣。
這些問題如果得不到及時有效的懲治，會加劇科學共同體內部的道德危機與信任危機，同時也勢必會對科技工作的社會信譽造成損害。近年來，隨著我國科學界針對科學道德與學風問題討論的深入、科學道德相關知識的普及，以及各有關部門和研究機構相關政策措施的相繼出臺，恪守科研誠信、反對學術不端的風氣正在逐漸形成一種力量，並且作為我國科技界的一種共同文化而日益增強。我們希望這股文化力量，能夠成為推動科學共同體內部遏制學術不端和不良學風的原動力和基石。
文化力量的形成，需要年輕人的參與和努力，也需要一定的道德教育和制度建設。比如德國就十分注意將科學道德規范內化為科學活動主體內在的精神追求。如他們的馬普學會規定，青年科研人員到馬普學會工作時，必須先參加培訓，並要求在相關文件上簽字，要承擔相應的科學責任，從而將科學道德的『軟約束』變為『硬約束』。目前，一些國家開設有科學道德教育課程，使學生通過批判性思考、公開爭論和參與專門案例的討論，深刻領會科學道德與科學職業的倫理精神。事實上，只有當科學道德建設通過文化的約束力，廣泛應用到具體的科學實踐之中，並得到科學制度文化環境的支持時，科學道德規范纔更加容易轉向制度化。(作者張存浩為中科院學部科學道德建設委員會副主任、中科院院士)
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