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大學生思想政治教育生活化,就是強調思想政治教育要以生活為中心,積極開發利用富含正確價值引導功能的生活資源,通過思想道德實踐,引導大學生在探究生活的意義、思考人生的價值中,不斷提昇自己的生活質量。思想道德源於生活,生活世界是思想道德踐履的土壤。正如朱小蔓教授所說:從本質上來講,思想道德教育是人格的、生命的、完整生活質量的教育,不能把思想政治從活生生的完整生活中抽離出來,否則就是形而上學。構建大學生思想政治教育生活化模式,我們要以生活為中心,實現『五化』。
第一,價值取向人本化。就是思想政治教育要堅持以人為本,促進個體生活能力、生活質量的提高,要以人的生存、安全、自尊、發展、幸福為出發點和歸宿。胡錦濤同志指出:『思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅持以人為本。』『既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。』然而在思想政治教育實踐中,我們卻往往過分地把一種抽象的社會當成主體,而把個人當成了客體。這些看法和作法是不正確的。科學的思想政治教育應該以對象為主體而不是相反。這就要求我們,一要堅持以學生為中心的思想政治教育理念,從廣大學生的生活實際出發,真正做到一切為了學生,充分了解學生,事事關心學生,時時依靠學生,處處發展學生。二要著力發揮學生的主觀能動性,切實增強學生的主體意識,培育學生的主體精神,開發學生的主體能力,塑造學生的主體人格。
第二,教育內容生活化。杜威曾經指出:在各種不確定的情況下,有一點是可以永久參照的,那就是教育與個人經驗之間的有機聯系。這裡的『教育』當然包括思想道德教育,『個人經驗』即指人們現實的、富有生命力的、充滿生命氣息的生活經歷。大學生生活在形式上千姿百態,在內容上豐富多彩,在空間上立體多維,它涵蓋了家庭生活、學校生活和社會生活,物理的現實生活和虛擬的網絡生活,個體生活和集體生活等等。在我們的不少思想政治教育實踐中,其覆蓋領域卻往往把這樣廣闊的空間『窄化』了,具體表現為:重學校生活、輕家庭和社會生活,重現實生活、輕虛擬生活。這就不能不降低了思想道德教育的實效性。針對這些現象,我們一要樹立多層次、多渠道、全方位的大德育理念,堅持家庭生活、學校生活和社會生活相結合,物理的現實生活與虛擬的網絡生活相結合的原則。二要使廣大大學生積極投身現實生活,以解放學生的頭腦,使之能思;解放學生的雙手,使之能乾;解放學生的雙眼,使之能看;解放學生的嘴巴,使之能談;解放學生的時間,使之能學渴望學習的東西;解放學生的空間,使之能接觸自然和社會。
第三,教育方法現代化。眾所周知,輕視教育者和受教育者之間的雙向互動,熱衷於單向灌輸是思想政治教育中的痼疾之一。不可否認,灌輸是完全必要的;但不顧對象、不管條件的一味灌輸也是不可取的。基於此,我們一方面要發揚開拓創新的精神,積極探索貼近生活的思想道德教育的新手段和新方法。例如,隨著網絡技術和網絡文化的迅猛發展,我們應該努力探索網絡思想道德教育的規律,開拓網絡思想道德教育的新方法。當然,我們講思想政治教育方法創新,並不是對傳統方法的全盤否定。相反,那些被實踐證明至今仍然行之有效的方法,我們同樣要加以運用。同時,我們要積極研究並大膽地借鑒國外思想政治教育的成功方式和方法。另一方面,我們要根據學生思想品德的實際,有針對性地運用一種或綜合運用多種方式和手段,而不能搞一刀切。
第四,教育載體多樣化。大學生生活世界的豐富多彩性決定了思想政治教育的載體也是多種多樣的。根據不同的標准我們可以將思想政治教育載體分成不同的類別,如顯性載體和隱性載體、物質載體和精神載體、課程載體和活動載體等等。但長期以來,在大學生思想政治教育實踐中,我們卻往往重顯性載體、輕隱性載體,重物質載體、輕精神載體,重課程載體、輕實踐載體。一個不可否認的事實是,從小學、中學到大學,我們的思想政治教育不斷地走向專門化、系統化、學科化和知識化。在這種重思想政治課程,輕社會實踐的教育過程中,高尚的思想道德便縮水為邏輯嚴密的規范和條目,從而斬斷了思想道德與生活的血肉聯系,學生學到的只是枯萎的思想道德語言符號和關於思想道德知識的氣泡,由此造成大學生知行脫節,甚至出現多重人格,在遇到現實的思想道德生活時,難以適應,無能為力。構建充滿生機活力和行之有效的思想政治教育生活化模式,在載體運用上我們要在以下方面下功夫:一是在充分利用好傳統思想政治教育載體的同時,適應時代發展和學生的需要,積極開拓利用新的現代載體形式,如網絡載體、心理諮詢載體等。二是正確處理顯性載體與隱性載體、物質載體與精神載體、課程載體與活動載體的辯證關系,要根據不同層次學生的實際情況,靈活運用各種載體形式。
第五,評價機制科學化。科學的評價機制應該既能為思想政治教育目標的制定、內容和方法的選擇與應用提供正確的依據,又能形成思想道德發展的內驅力,引領學生的思想道德生活,對學生良好的思想品德的培養起到激勵和鞭策作用。為此,我們一要堅持自評與他評相結合,擯棄傳統思想政治教育評價中存在的『一人(往往是班主任、輔導員等個體)一言定終身』的作法。堅持學生自評、學生互評、教師評、家長評、社區評的『五位一體』的自評與他評相結合的原則。二要堅持橫向比較與縱向比較並舉。有比較纔有鑒別。在評價時,進行縱橫比較是很有必要的。要改變只注重橫向比較,即根據大學生的現實表現,將其分成上、中、下三個等級或優、良、中、差四個層次的做法,在橫向比較的基礎上,更偏重縱向比較,即在對學生過去的思想道德水平、現實生活中的思想道德表現、將來的思想品德發展趨勢的比較中,全面客觀地做出評判。三要堅持定量評價與定性評價相結合。定量評價的結果雖具有一定的可靠性和准確性,但不能對學生的優缺點進行具體描述。而定性評價雖能彌補定量評價的不足,但其主觀隨意性亦不容忽視。正確的方法是堅持定量評價與定性評價相結合。只有這樣,思想政治教育評價纔能發揮其應有的功能,引導學生良好思想道德品質的形成和發展。
(趙惜群作者單位:湖南省思想政治工作研究湖南科技大學基地)