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零餘者:郁達夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象,這些抒情主人公大都是所謂"零餘者",即"五四"時期一部分歧路彷徨的知識青年,他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物,是被壓迫被損害的弱者。這些"零餘者"同現實社會往往勢不兩立,寧願窮困自我,也不願與黑暗勢力同流合污,他們痛罵世道澆離,或以種種變態行為以示反抗。郁達夫的"零餘者"形象,實際上是對自己精神困境的一種自述,並經過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。
小詩體:是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾《飛鳥集》影響下產生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩,一般以三五行為一首,表現作者剎那間的感興,寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現,一方面表現了詩人對詩歌形式的多方面的探索的努力,另一方面也表現了詩人捕捉自己內心世界微妙情感與感受的努力。小詩體在新詩的發展史上具有過渡的意義。
純詩:1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出"純詩"這一概念,即"純粹的詩歌"。穆木天所謂的"純詩"包括兩個方面,一是詩與散文有著完全不同的領域,主張"把純粹的表現的世界給了詩作領域,人間生活則讓給散文擔任";二是詩應有不同於散文的思維方式與表現方式,"詩是要暗示的,詩最忌說明的"。早期象征派詩人提出的"純詩"概念,在其更深層面上,意味著一種詩歌觀念的轉化:從強調詩歌的抒情表意的"表達"功能轉向"自我感覺的表現"功能。
美文:周作人最早從西方引入"美文"的概念,於1921年發表《美文》,提倡"記述的"、"藝術的"敘事抒情散文,"給新文學開闢出一塊新土地"。王統照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應和,冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒,徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學史上確立。
春柳社:1906年冬由中國留日學生組建於日本東京,因從事演劇活動而在中國早期話劇創始時期產生過重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等。1907年正式公演《黑奴吁天錄》。這是春柳社最有代表性的一次創作活動,演出在東京引起了轟動,其影響達於國內。辛亥革命後,春柳社員陸續歸國。1912年初,陸鏡若在上海邀集歐陽予倩等人成立了新劇同志會,正式從事職業演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統作風,因此可算作"後期春柳"。
上海民眾劇社:"五四"以後第一個新的戲劇團體,1921年3月在上海成立。發起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽予倩等十三人。5月創辦了《戲劇》月刊,這是以新的形式最早出現的一個專門性戲劇雜志。民眾戲劇社強調戲劇必須反映現實和負擔社會教育的任務,認為它"是推動社會使前進的一個輪子,又是搜尋社會病根的X光鏡"。總的說來,是和文學研究會的"為人生"的現實主義文藝思想基本上一致的。此外,他們還介紹了羅曼羅蘭的"民眾戲院"及西歐的小劇場運動,以助長"愛美劇"的聲勢。民眾戲劇社的主要貢獻是將"五四"革命精神在戲劇理論方面作了充分的發揮,也強調舞臺實踐,鼓勵青年學生參加"愛美劇"運動。
劇運動:1926年,趙太侔、餘上沅等一批留美學生在徐志摩主持的北京《晨報》副刊上創辦《劇刊》,提倡"國劇運動"。他們主張從整理與利用舊戲入手去建立"中國新劇":在戲劇觀念上,主張發揚傳統戲曲"純粹藝術"的傾向;在戲劇表現上,提出要"探討人心的深邃,表現生活的原力",因而贊賞西方象征主義與表現主義藝術,進而提出要糅合東、西方戲劇的特點,在"寫意的"與"寫實的"兩峰間,架起一座橋梁,並預言"再過幾十年大部分的中國戲劇,將要變成介於散文、詩歌之間的一種韻文的形式"。——他們的這一設想,帶有濃重的理想主義色彩,由於不適合當時社會的需求,終未能實現,但作為一種選擇的可能性,在現代戲劇發展史上留下了痕跡。
社會剖析小說:以茅盾為首的一類小說,其特點是:表現時代斗爭的重大題材,在創作一開始就運用一定的社會科學思想對社會生活進行理性的分析,以開拓形象思維的深廣度,在典型環境中塑造典型性格尤其是塑造時代性格,在戲劇衝突強烈的情節中描述人物的性格成長史或凸出人物性格的一瞬。在左翼內部,跟隨茅盾如此創作的,有沙汀、吳組緗等人。這種小說模式逐漸成為"左翼"文學公認的主流,因而影響深遠。
東北作家群:是指"九一八"事變以後,一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發地開始文學創作的群體。他們的作品反映了處於日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇,表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念及早日收回國土的強烈願望。他們的作品具有粗獷宏大的風格,寫出了東北的風俗民情,顯示了濃郁的地方色彩。"東北作家群"的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等,代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》,蕭軍《八月的鄉村》等。
大河小說:原是法國文學中的一種形式,特指那種多卷本連續性並帶有歷史意味的長篇巨著。李劫人曾留學法國,受其影響。30年代中期,他以中國近現代歷史的發展變遷為基本線索,完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》,具有宏偉的構架與深廣度,被人稱為是"大河小說",其長篇巨著亦被稱為"小說的近代史"。
漢園三詩人:30年代中國現代派詩歌創作中三位風格獨異的詩人:何其芳、李廣田、卞之琳,1936年出版了合集《漢園集》,內收何其芳《燕泥集》、李廣田《行雲集》、卞之琳《數行集》,因此而得名。他們注重以詩歌傳達獨特的氣質:何其芳主要表現青年人朦朧的理想和淡淡的懮傷;李廣田的詩歌,風格質朴,蘊藉深沈;卞之琳善於在不露聲色中深含著情感與哲理,對現代詩歌的客觀化、非個人化等藝術手法進行了有益的探索,文字奇巧。
開明派:30年代獨具特色的一支散文作家隊伍,他們大都是上海立達學園的同事,30年代又聚集在開明書店周圍,有豐子愷、夏丏尊、葉聖陶諸先生。"開明"同人散文家是積極的人生派,熱切的愛國者,講究品格、氣節和操守。他們的作品平淡如水,明白如話,卻擅於在平凡中開掘生活的哲理,追求高遠的情境,嚴謹而有韻致。
上海藝術劇社:中國共產黨在國民黨統治區領導的第一個話劇團體。由鄭伯奇、沈端先等發起,1929年秋在上海成立。社長鄭伯奇。出版《藝術》和《沙侖》等戲劇刊物及《戲劇論文集》,旗幟鮮明地提出了發展新興戲劇及"無產階級戲劇"的口號,並先後組織了兩次公演,介紹了法國左翼劇作家羅曼羅蘭的《愛與死的角逐》等具有革命傾向的劇目。它有力地促進了無產階級的革命戲劇理論建設,為中國左翼戲劇家聯盟的成立准備了條件。
後浪漫主義:上海"孤島"和國統區內典型的通俗、先鋒兩棲作家,是徐訏和無名氏。這類作家的出現,一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。有人稱之為"後浪漫主義小說",強調了他們的文學品位,既有浪漫主義理想,又滲入現代主義精神。他們的小說具有浪漫主義的手法,抒情的筆調,但又不同於郁達夫代表的前期浪漫派小說,而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訏的《風蕭蕭》等。
街頭詩運動:1938年,田間來到延安,發起街頭詩運動,積極提倡"抗戰的,民族的,大眾的"詩歌。所謂街頭詩,就是群眾的詩,經是抄寫在村莊的門樓、牆壁上或印成傳單散發的通俗的政治鼓動詩,也叫牆頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出,結構上采用"階梯式"分行形式,詩句短而有力,節奏感強,在群眾中廣為流傳,起到鼓舞人民、打擊敵人的戰斗作用,被聞一多稱為"時代的鼓手"
劇聯:"中國左翼戲劇家聯盟"的簡稱,是中國共產黨領導的進步戲劇家統一戰線組織。1930年成立於上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、於伶等曾擔任黨團書記。劇聯成立後,起草並通過《中國左翼戲劇家聯盟最近行動綱領》,除在上海設立總盟外,先後在北平、漢口等地設立了分盟和小組,使左翼戲劇運動在全國范圍內迅速發展。在演劇方面,團結進步的戲劇工作者,組成50多個左翼劇團。其中上海就有藝術劇杜、南國社等。劇聯領導的演劇活動,具有革命性、群眾性和戰斗性的特色。為了開展工人演劇活動,劇聯成立了工人演出委員會,推動了工人劇運的發展。左翼戲劇運動為後來話劇向職業化、實用化過渡准備了條件。為中國無產階級戲劇運動初步開拓了道路,培養出了一批優秀的戲劇人纔。1936年初,根據形勢發展的需要,自動宣告解散。
中國詩歌會:左聯領導下的群眾性詩歌團體。1932年成立於上海,由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風等共同發起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩歌會成立的目的,就是為了廓清新月派、現代派在詩壇造成的某些迷霧,推進和發展革命的詩歌運動。中國詩歌會在內容方面主張"捉住現實、歌唱新世界的意識";形式方面則提倡"大眾歌調",就是要創作大眾化的詩歌,使詩歌普及到群眾當中去。中國詩歌會成立後,不僅注意詩歌創作,而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑,出版"歌謠專號"、"創作專號"加以實踐。中國詩歌會對我國革命詩歌運動的發展,起了一定的推動作用。
京派:是30年代一個獨特的文學流派,主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為"京派",是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發表,其藝術風格在本質上較為一致之處。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。"京派"的基本特征是關注人生,但和政治斗爭保持距離,強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求"純正的文學趣味"所體現出的文學本體觀,以"和諧"、"節制"、"恰當"為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現"鄉村中國"為主要內容,作品富有文化意蘊。京派作家多數是現實主義派,對現實主義有所發展變化,發展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化,現實主義而又帶有浪漫主義氣息。
論語派:論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》,以刊登小品文為主,提倡幽默、閑適、性靈。主張"以自我為中心,以閑適為筆調",采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年後,諷刺鋒芒日益減弱,幽默也流於說笑話、尋開心。由此引發了左翼作家與其的論爭。
新月派:現代新詩史上一個重要的詩歌流派,該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。前期自1926年春始,以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地,主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿於"五四"以後"自由詩人"忽視詩藝的作風,提倡新格律詩,主張"理性節制情感",反對濫情主義和詩的散文化傾向,從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張,即"音樂美、繪畫美、建築美"。因此新月派又被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了早期新詩創作過於散文化弱點,也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春,胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店,次年又創辦《新月》月刊,"新月派"的主要活動轉移到上海,這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地,新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。後期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則,堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場,講求"本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴",但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。