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一、邏輯嚴密,標新『立意』
1.成功立意,是寫好申論的關鍵
立意,就是確立文章的中心思想。立意的原則是聯系實際,即聯系社會現實和報考者自己的工作、生活、思想實際,從而提煉出對事實的獨特的觀點和見解。立意和選題是論述部分寫作中不可分割的兩個方面。選題是立意的基礎,立意則是選題的思想昇華。如果說選題旨在提出問題,那麼,立意正是經過思考醞釀而形成的解決問題的論斷和結論,它是決定文章成敗的關鍵。
確立一個好的文章主題,是寫好申論文章的關鍵環節,也是申論應試的難點。一篇文章的中心思想要做到見解深刻並富有新意,關鍵是能否在思考過程中運用辯證思維和創造性思維。我們每寫一篇文章,都是為了解決現實生活中的某一問題或者面對某一事物有感而發的。我們所要解決的某一具體問題,或者所思考的某一具體對象,因為它本身就是矛盾的對立統一,所以我們在思考這一問題或對象時也必須用矛盾的、聯系的、發展的觀點去看問題。在這一由抽象思維上昇到具體思維的認識過程中,辯證思維應當成為形成中心思想的主要的思維形式。只有運用辯證思維去思考,纔能形成比較深刻的見解,否則就會造成認識上的表面性和片面性。
立意還應該力求新穎,亦即平常所說的『標新立異』,避免老調重彈和一般化,這就需要進行創造性思維。文章的中心思想能否富於新意,和思考問題的角度有很大的關系。如何多角度地思考,是立意訓練的一個重要的問題。
2.常用的立意思維
中心思想是文章思想體系中起主導作用的思想,一般在議論文中叫做中心論題或總論題,在說明文中叫做說明中心,在記敘文中叫做主題思想或主題。中心思想是文章思想內容的高度概括,是作者的立場、觀點、對事物的認識和態度的集中體現,它是文章的靈魂。形成或確定中心思想,是寫作過程中至關重要的環節。
要提高概括中心思想的思維能力,主要應該考慮在題意的要求下,使所掌握的材料能夠上昇為理性的認識,並達到認識正確,思想明確、集中而富有新意。為此必須做到以下兩點:
(1)觀點正確。一個人平時對各種事物所持的基本認識和觀點,直接影響著他文章寫作時中心思想的形成。這是因為人們在認識具體事物時,總是要以反映事物一般本質或規律的認識(如原理、原則、法則等)作為演繹的前提。如果前提有誤,必然導致錯誤的結論。中心思想是對文章所談的具體事物或所要解決的具體問題提出的具體思想,這種具體思想的形成,同樣需以普遍性的原理或一般性的思想為前提。如果缺乏對一般事物的正確認識,就難以形成對具體事物的正確思想。這就需要在平時加強理論學習和思想鍛煉,使自己具有對一般事物的正確的觀點。
(2)方法得當。要從具體材料上昇為理性的認識,形成文章的中心思想,從形成邏輯思維來說,在對材料進行分析、綜合的過程中,還需要正確運用歸納、概括和演繹的方法。
歸納是從個別的、特殊的事實出發,得出有關事物的一般性結論的推演方法。要從命題者所提供的具體事實和自己所掌握的具體事實材料中找到事物一般本質或規律,從而形成文章的中心思想,就需應用歸納法。歸納法是由具體材料形成中心思想的最基本的一種方法。在還不能自覺地運用這種方法之前,我們頭腦中的中心思想往往是模糊不清、游移不定的。因為沒有明確而集中的思想做指導,所以文章的內容也只能是事實的堆砌和現象的羅列。運用歸納法所形成的中心思想,應該是具體材料本身具有的本質特征的概括反映,它應該與每一個別的、部分的材料本質特征均保持同一性。認真地研究每一個具體事實,並能合理地抽取這類事物共同的屬性或本質,是運用歸納法形成中心思想應注意的一個問題。
概括是從認識事物的種到認識事物所屬的類的一種推演方法。通過概括,我們可以認識比事物固有性質或關系更為廣泛和深刻的意義。在寫作時,經常通過概括的方法來揭示具體事物所具有的性質或意義,使文章的中心思想明確而深刻。在還不善於運用這種方法時,在中心思想的形成上容易出現兩方面的問題:一種是不能從更高的層次上去認識具體事實的性質或意義,而只是就事論事,使中心思想缺乏深刻性。另一種則與此相反,即對具體事實無限度地概括而造成結論的誇大性,這就是我們平時所說的任意『拔高主題』。因此,我們既要從更高的層次上去概括具體事實的性質或意義,加強中心思想的明確性和深刻性,也要注意概括適當,防止由於無限度地概括而拔高主題。
演繹是把一般本質或規律的認識引申到個別事物中去的推演方法。它是我們以某一原理為依據去認識具體事物時經常采用的一種方法。如果我們從一定的原理出發去考察具體的事實或問題,從而形成文章的中心思想,就要應用演繹的方法。運用演繹的方法形成中心思想,首先所依據的理論前提必須正確,正如上一個問題所說,這就需要在平時加強理論學習和思想鍛煉;其次要懂得演繹的規則,只有不違背這些規則,纔能得出正確的結論。
3.立意的一般方法
(1)探求原因法。俗語『無因不成果』是說任何事物的發展變化都有其原因。我們一旦知其結果,只要順藤摸瓜,層層推進,總能探求其原因。探求原因法,就是根據結果去推求原因,在原因處立論,確立文章的觀點。例:
一個6歲的孩子,放學回到家,拿起刀子就要切苹果。只見他把苹果橫放下,一邊是花蒂,一邊是果把,刀子放在中間。剛要切,爸爸趕忙喊道:『切錯了!切錯了!』話音剛落,苹果早已被切開,兒子拿起一半給爸爸看:『爸爸,好漂亮的一顆五角星!』只見苹果的橫斷面,由果核的輪廓組成了規則的五角星。
這是一則敘述性材料。事情的結果是小孩子切苹果時發現了規則的五角星圖案。為什麼會出現五角星圖案?是小孩子不按常規而橫切苹果。難道小孩真的不懂如何切苹果?不是,而是小孩有一顆好奇心。小孩的好奇心是發現果核形成五角星圖案的原因。好奇心就是人們常說的創造性思維,稍作引導就能得出結論:創造性思維能獲得意想不到的成功。
(2)分析關系法。材料中的人或事物往往不是孤立存在的,他們總是以一定的關系而依存。我們可以從分析他們間的關系入手而立論,看看他們是什麼樣的相互關系,是如何聯系在一起的,他們的正常關系是怎樣的,不正常的關系又該怎麼樣。准確抓住了他們間的關系就能正確立論了。例:
一位大學生,在校花銷吃緊,寫信向在鄉下種地的父親要錢。信只有三個字——『爸、錢、兒』。
人們知道『三字信』以後,議論紛紛。請以這位大學生中學同學的身份就此給他寫一封信。(以議論為主,兼用記敘、抒情等寫法)
這則材料的中心內容就是三字信。材料中的人物關系是父與子的關系,其正常關系是骨肉關系、親情關系,可是在兒子的三字信中,除了『錢』連接關系外,再也沒有其他,甚或一兩句問候語。說明兒子與父親是一種不正常的關系,究其原因是兒子缺乏禮貌,缺乏孝敬心,缺乏對在鄉下日夜操勞的父母的安慰。因此,以中學同學的身份給他寫信就要勸導、教育他要懂得孝敬父母。若不從此入手,就會在『花銷緊、要節約』上大做文章,而不能切中問題的要害。
(3)找出關鍵法。提供的材料總有一個中心,為了突出中心,有時會在材料中設置關鍵句,抓住這些關鍵句就能把握材料的精髓,准確理解材料,正確立論。例:
北人生而不識菱者,仕於南方。席上啖菱,並殼入口。或曰:『啖菱須去殼。』其人自護短,曰:『我非不知,並殼者,欲以清熱也。』問者曰:『北土亦有此物否?』答曰:『前山後山,何地不有?』
這則文言材料中『其人自護其短』便是關鍵句,這一關鍵句意在告訴人們『自護其短』是要不得的,因此可以較容易地得出結論:不可自護其短。若抓不住這一關鍵句而贊頌北人不同凡響的壯舉就不能切中要害了。
(4)辨明是非法。命題者在提供材料時,時而在其中將自己褒貶愛憎的感情或明或暗地體現出來,這就是材料的是非傾向性,對此不可視而不見。辨明材料中的傾向性,可以判斷自己提煉的觀點是否正確。例:
當斷臂的維納斯展示在人們面前時,無數好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上維納斯臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞。
這則材料的傾向性非常強。材料稱想接斷臂的人為『好事之徒』,稱他們的行為是『趨之若鶩』。『好事之徒』『趨之若鶩』,貶斥之情溢於言表,也就是材料中對想接上斷臂這種做法持否定態度,對斷臂維納斯持贊賞態度。『好事之徒』的做法實質是把自己的想法強加於他人。據此,我們可以提煉出這樣的觀點:①要有獨特的美(從斷臂維納斯的角度);②要順其自然,不必把自己的觀點強加於人(從好事者的角度)。顯而易見,如不顧材料中的傾向性而提煉出『攻關不怕難』『只要堅持就能成功』等觀點都是不正確的。
4.立意的具體方法
(1)尋同求異法。如果給定的材料包括了幾個方面的具有相互區別或對立觀點、對立情況的材料,就需要運用這種方法。通過尋找和把握這些材料或材料中這些內容的共同點、同質點或不同點、異質點,它們可能就是整個材料所表達的觀點,所以可以由此確定整個材料反映的主要情況。
(2)探本求源法。主要用於旨在提供人們以各種經驗教訓的材料。各種經驗教訓的總結,往往來自對事物產生或成敗緣由的分析。根據材料中的提示或對材料的分析,把握了材料中有關事物產生或成敗的原因、根源,也就找到了該事物可提供的經驗教訓,也就找到了材料所表達的觀點。探本,可理解為追索本質,追尋到材料中有關事物的本質,也就把握了材料所表達的觀點。
(3)概括總結法。主要用於各種包含哲理或倫理觀念、道德觀念因素的材料。這些材料往往提供一些帶有明顯哲理或倫理色彩的感性事實、生活現象,而某些哲理、倫理觀念隱藏其中。通過由此及彼、由淺入深、由表及裡的思考,使感性認識上昇為理性認識,也就是用一個哲學或倫理觀點對材料作出概括。
(4)發散思維法。主要用於包含多項意義即可以表達多種觀點的材料。我們可以先作發散思考,對材料作多側面、多角度、多層次的審視,得出種種結論,然後加以比較、鑒別,或找出它包含的主要觀點,或確認哪種觀點自己更熟悉、更便於發揮,將它確立為自己所要闡述的觀點。
(5)探求深意法。主要用於含意較隱晦或本身包含疑點的材料。我們不妨多提幾個為什麼、說明了什麼、是不是這樣等等,引導自己深入思考、辨析,從而探求到材料隱含的深意,或發現材料暴露的問題,觀點也就好確立了。
(6)提取要點法。主要用於篇幅較長、較完整和較復雜的材料。我們可以對它作結構上的分析,把它由整體分解為幾個局部,再由局部分解為更小的層次,歸納出每一層、每一部分的意思或要點,再加以綜合歸納,這樣觀點也就出來了。
(7)啟動模式法。對事物的認識過程,其實就是一個模式識別過程。面對一個材料,要弄清它的意義是什麼,我們就得從頭腦中調動出一個個哲理的、道德教訓的認知模式,一一與材料對照、匹配,通過比較、斟酌,最後確定哪一種哲理或道德教訓與之最吻合,那麼,材料表達的就是哪種哲理或道德教訓。換句話說,如果我們頭腦中沒有這份材料所表達的哲理或道德教訓方面的認識模式,那麼,這份材料我們就不理解,或理解不確切,觀點就難以確立,或確立得不對。
(8)成文對照法。和啟動模式法類似,有時我們面對一份材料,在解讀中會不由地想到某個格言、諺語、詩文名句,用它們來對照材料,如果恰好可以用來概括材料的意義,那麼,它們就可以確立材料所表達的觀點。
對以上八種方法,在考試時,不必拘泥於具體某一種方法,多數情況下需要綜合運用。
5.注意求異的適度
特別需要指出的是,雖然我們強調用新穎的立意來展示報考者的纔能,但並不是無原則地要求立意的新穎性。我們在求異的同時,還應留心求異的適度。
隨著人類認識的逐步深入,以多元思維為代表的思維模式,更加要求對『異』的多角度理解。在強調正面立意的同時更強調它的反面立意,最明顯的例子如『近墨者未必黑』『弄斧必到班門』『亡羊補牢未為晚』『開卷並非有益』等等。其實對這個問題,還有繼續探討的空間。下面有這樣一個材料:
在精神文明建設中,某單位力排乾擾,終於將本轄區堆積如山、積攢多年的垃圾運走,此舉受到上級部門的表揚。
此材料一般正面立意很簡單,勿需贅述。若要反面立意,則可從此入手:垃圾多日不除,表明平時就未重視,本該做的事未做,不應受表揚。此可謂求異思維了。然而若僅停留在此步,則未免太膚淺。這則材料,看似容易,因為材料中所蘊含的傾向還是比較明顯的,但若再深入一步,仔細觀察『非』的本質,則可上昇一個層次:為什麼此處不是堆放垃圾的地方卻堆滿了垃圾?為什麼垃圾可以堆積如山多日不除?
因此拒絕程式化的求異,是使立意豐富的唯一途徑,要善於在各種對立中尋找新的解釋、新的突破點,有毛有角的東西容易彰顯,而我們所要做的不只是如何去彰顯(此為第一步)、怎樣纔彰顯得更好(此為第二步),同時更要挖出毛角所依附的『皮』,從根上找出問題所在(此為第三步),從而在『察非』中進一步取捨到位,解答有方。
又如有這樣一段材料:
廣場上人黑壓壓一片,大家都畢恭畢敬,朝著一個方向身彎90度頂禮膜拜,只有一個人鶴立雞群,昂然挺立,最有意思的是這個大鼻子洋洋自得之時,卻未發現頭頂上一片烏雲之中,一道閃電即將刺向他,閃電的巨大箭頭足可以將他置於死地。
若要你去評價這段文字的內涵,則究竟怎樣立意纔更好呢?第一,從一個方面理解,正應了中國的老話:不識時務,槍打出頭鳥,出頭的椽子——先爛;第二,從大鼻子始終洋洋自得的神氣去判斷,此君的確為不畏艱險、知難而上者,其勇氣可嘉。此可謂從反面立意,找到了材料的另一個內涵;第三,我們不妨從作者構圖中仔細分析題意。芸芸眾生已俯首稱臣,唯獨他還在與雷霆對抗。這段文字首先是一種豁達人生觀的具體寫照,對外界的乾擾可以做到我行我素、置若罔聞,這正反映了作者達觀、幽默、寓莊於諧的風格和對生活現象的深刻理解。
由以上兩例可看出,求異只是作文立意的一個方面,不是唯一的方面;若過分偏重求異的作用,無疑會使立意訓練出現另一種程式化、雷同化現象,而這正是申論寫作之大忌。
二、用詞精准,擬好標題
1.申論標題的重要性
申論考試大都要求自擬題目,我們知道,好的題目,可以使評論『先聲奪人』,引起評卷者閱讀評論的興趣。一個恰當反映材料精神實質的好題目,或整齊和諧,簡潔明快;或錯落有致,風趣生動;或詞句華美,文采斑斕,能令人頓生愛意。『題好一半文』的說法就是明證!若題目草率擬就,平淡乏味,甚至錯字迭現,語病百出,就會大煞風景,使評卷者產生成見:題目如此,內容可想而知。
題目是文章的『眼睛』,傳達了文字的基本思想,好的論述題目,既能以『目』傳神,也能以『目』傳情,在讓評卷者對評論的內容或見解一目了然的同時,一下子吸引和打動評卷者,使他們產生看完整個評論的欲望;在閱讀完評論之後,反觀論述的題目仍感到貼切、精練,回味悠長。
內容摘編自《2010年國家新大綱版公務員錄用考試專用教材之行政職業能力測驗》