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距離2010年高考還有三個月,羊城晚報記者在廣州與華南師范大學中文系前任與現任二位主任陳建偉、陳建森相遇。華師文學院是廣東語文教育的大本營,二陳參與高考語文評卷工作20多年,堪稱高考專家。記者見到二陳時,他們作為華師應屆教育碩士的答辯委員,正忙著為即將展開的多場學位論文答辯會而作准備。當記者了解到教育碩士中的相當部分人就是帶高中畢業班的語文老師,便想到二陳作為經驗豐富的高考評卷專家,會怎樣同教育碩士談語文高考呢?他們對高三老師和考生都有哪些建議呢?我們的話題由此而展開———
陳建森:華南師范大學文學院教授、博士生導師、中文系主任。參與了20多年的廣東省高考語文評卷工作,先後任作文和古典詩詞閱讀鑒賞評卷小組組長。
為何詩詞鑒賞題丟了一半分?羊城晚報:從這幾年的情況看,古典詩詞閱讀鑒賞這部分題,學生平均能夠拿到多少分?
陳建森:古詩詞閱讀鑒賞題共13分,一部分是閱讀理解,7分;一部分是默寫,6分。從近幾年的情況看,每年幾十萬考生在該題的平均得分大致是6-7分,基本上在及格的邊上。很多考生是在默寫上得分,而在閱讀理解方面丟分。這說明目前我們的中學語文古典詩詞教與學比較注重死記硬背。
羊城晚報:6-7分對於相當部分學生來說,可能意味著失去了讀更好學校的機會。是不是題目比較難呢?
陳建森:近年來高考題目中的古典詩詞基本上是學生沒讀過的。中國古典詩詞涉及的年代很長,從先秦到清代,作品浩如煙海,中學老師都不可能通讀,高中生學習科目多,任務繁重,閱讀面更十分有限了。於是我就想到,高考的現實向我們提出了一個問題:高中語文老師能不能教給高中生一種本領,當閱讀一篇以前從沒讀過的作品時,高中生要知道用什麼方法去讀懂它。這是高考語文對老師和學生分別提出的要求。
為古詩詞鑒賞題增分的方法羊城晚報:這個讀懂古詩詞的方法是什麼?
陳建森:理解和領悟中國古典詩詞中的『言、象、意』,是讀懂古典詩詞的三個步驟。
羊城晚報:能不能結合你對教育碩士的培訓或是對高三學生的輔導,具體說說這三個步驟?
陳建森:先從言和象的關系入手。學生在詩詞中看到的字面上的詞,就是『言』。比如馬致遠《秋思》,裡面沒有動詞,不符合我們現代的語法,幾乎是名詞的並列。我們要教會學生立即在腦子裡把這些名詞轉換成意象,即要求學生在頭腦中浮現枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯這些『象』,看看作家一共使用多少個意象,這是第一步;第二步,引導學生理解這些意象通過什麼藝術方法組合成意象群。
然後是理解象和意之間的關系。你將眼中的『言』變成了心中的『象』,腦海中有了一個完整的藝術圖畫,即意境,這個時候我們就應該從圖畫中去悟那個『意』。『枯藤、老樹、昏鴉』,全部和時間有關,藤在秋天乾枯了;樹已經生長有年;還有黃昏中的烏鴉,再聯系題目《秋思》一想,你會知道作家寫的是傍晚時的秋景,而且是旅途上的秋景。他這麼一路走到黃昏,不是要找地方住嗎?於是『小橋、流水、人家』這些句子就來了。那麼回頭一看,他已經走了很遠的路了,『古道、西風、瘦馬』,全部都是令人感到斷腸的景象。他找到歸宿了嗎?可能沒找到。為什麼沒找到?『斷腸人在天涯』嘛。這樣由意象組合而成的藝術畫面就『活』起來了。老師在這時就應該啟發學生思考,作品中哪一個意象是核心意象?核心意象與其它意象之間形成什麼關系?從而領悟出作家的情思。
你想想,他為什麼斷腸?我這個問就是引導學生去領悟作品的意義。因為失戀?因為事業失敗?都有可能。你要真正了解他寫詩的動機,這就要了解馬致遠這個人,通過他所生活的社會去了解他的想法,這就是知人論世。我們知道馬致遠是元代文士,有坎坷的經歷。特別是元蒙入主中原後,作為漢族文士受到了民族歧視,傳統學而優則仕的道路走得不順暢。元初科舉考試停了一段時間,後來雖然恢復了,但是對漢族文士的考試難度要比蒙古文士大得多,題目也多得多,要求也高得多,而錄取名額少。所以,他是為自己的前程、理想懮愁而斷腸。你通過詩中的意象,與時代環境相結合,那是一個更大的生活圖像。這兩個『象』結合,就構成了這首詩的『象外之象』。這時,這首詩的完整的境界就出來了,你也就能領悟詩人為什麼會斷腸了。關於『言、象、意』之間關系和詩詞鑒賞的方法,我在超星數字圖書館的『學術視頻』中有個名為《詩詞鑒賞的三個層次》的演講,講得比較系統。
結合人在『世』上的生活來讀詩羊城晚報:有這個『象外之象』的要求,可能考生就會提出問題了,他在高考現場拿到作品篇目的時候,可能是第一次接觸,已經沒有時間去了解作家的生活經歷,怎麼能聯系作者的經歷來領悟這個『象外之象』,從而正確理解他的作品?
陳建森:這個問題非常好。老師平時在講古典詩文時,要給學生一個史的線索,至少是一個社會變遷的大概情況。如果學生發現自己在這方面有不足,現在立即去了解一下各個朝代的基本情況還來得及,不一定讀大部頭,但需要讀簡史。這樣,當『斷腸人在天涯』句子出來時,你就能理解元代讀書人的生存境況和心態,就能理解『斷腸』這個形容詞所表達的感情之激烈。到了這個境界,你已經不只是孤立地『看』到字面上的『象』,你已經學會了『觀』『象外之象』。知人論世,你纔能更好地領悟詩歌的意境。我估計很多老師和學生也知道什麼是意境,但多是從理論上知道的,沒有把古典詩詞裡的象同詩外的象結合,從象外之象去理解詩人的創作意圖。
羊城晚報:如何讓學生懂得這個『知人論世』?
陳建森:讀其詩,想其人,將其詩其人還原到其世去讀,纔能讀『活』。讀詩,你要先過語言關,就是把字面的意思弄懂。但你不能停留在字面上,而是要把『言』轉換成『象』,不只是看到什麼就是什麼。詩人為什麼選擇這幾個象?因為這些象蘊含著他要表達的情思,這樣審美取向和價值取向不是出來了?所以只停留在『象』,可能就會『死』於『象』下。你要通過『象』捕捉它的『意』。所以古人說,得意在忘象,得象在忘言。這個『忘』是不要拘泥的意思。而『意』則與詩人的生活、生命、命運、情趣、感受息息相關,所以讀其詩,要知其人,還要論其世。
羊城晚報:舉個例吧。
陳建森:好的。陳子昂的《登幽州臺歌》『前不見古人,後不見來者;念天地之悠悠,獨愴然而涕下』。這首詩中的『象』,一個是『古人』,就是春秋戰國時代的燕昭王;一個是題目中的幽州臺,就是燕昭王求賢若渴而建築的那個黃金臺。陳子昂為什麼到幽州去?北征契丹去的。他當時正處於被貶的地位,英雄無用武之地,纔華無法施展。他為這個傷心。他登上這個『黃金臺』,思接千載,感懷歷史上曾經有過一個求賢若渴的燕昭王,你說他的價值取向是什麼?顯然是想為這次平定契丹獻謀獻策,但懷纔不遇,報國無門,所以他傷心。中國傳統文化有儒、釋、道三家,他的價值取向顯然傾向儒家。所以,讀詩只是停留在言或象的階段是不行的。當你還沒有抓住『象外之象』的時候,對『意』的理解可能是不准的。得『意』之後,答案自然出來了。
『言』關是基礎關羊城晚報:掌握了『言、象、意』,是不是詩詞鑒賞題的分基本上就可以拿到了。
陳建森:你又提出了另一個問題。我在給教育碩士講課或者中學生作輔導的時候,強調要將這三個步驟融會貫通來使用,使它具有可操作性,不要機械套用,實際操作的時候三個步驟是可以互相打通運用的。有的學生讀得多,文字積累比較好,一眼看去已經可以直接跳到『象』的層面了。除了用典的地方要考慮一下,但現在用典也已經注釋出來了,所以文字上沒有太大的問題。但是絕大多數學生,『言』這一關還過不了,所以我們就要跟他講『言』,幫助他過『言』關。字的意義,要結合注解,結合標題,結合上下文來理解,同時還要懂得『詩家語』的特點,不能用讀文章語言的方式來理解『詩家語』。詩人以『言』明『象』,立『象』以盡『意』,言在此而意在彼。所以『詩家語』的一個重要特點是含蓄、充滿暗示性。
羊城晚報:怎樣理解呢?
陳建森:提醒學生注意那些傳神寫意的關鍵詞,我們通常比喻為『詩眼』。比如『不破樓蘭終不還』的『終』。王昌齡為什麼不說『誓不還』,因為『誓』情感態度非常明確,不會產生歧義;而『終』則含蓄,需要讀者去理解和領悟。這個字你看得懂,好像也沒有什麼閱讀障礙,但不了解詩家語,又不將它放到上下文語境中去理解,就難以領悟這個字所傳達的感情色彩,也直接影響你對詩歌主題的理解。
羊城晚報:按照你提供的方法,快速去讀一首首詩,在腦子中一首首地過理解關,行不行?
陳建森:按照我們的積累可以,但是對於高中生來說,就還需要用這種方法去進行訓練,從而熟悉閱讀的門徑。