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個性化閱讀教學的實踐與思考
塘沽一中 龍志軍
閱讀教學是語文教學的一個重要環節,閱讀能力是一項重要的語言實踐能力,而閱讀教學的現狀卻近乎『帶著鐐銬跳舞』,學生少有真正的心靈自由。那麼在素質教育的背景下,在新課改的理念中,教師該如何面對閱讀教學呢?我認為積極倡導個性化閱讀教學是閱讀教學改革的必由之路。
所謂『個性』即『人格』,是一個人所有心理、生理狀況的綜合,是一個人區別於另一個人個體特征的總稱。所謂個性化閱讀教學就是指在閱讀教學過程中尊重並張揚學生個性的教學。教育教學的最終目的是提高國民素質,而素質教育的內涵之一就是『注重學生個性健康發展的教育』,素質教育的重點是培養學生的創新意識和實踐能力,而創新教育的一個基本特征即讓每一個受教育者的個性都得到最合理、最充分的發展。著名教育家烏申斯基也曾說:『在教育中,一切應以受教育的個體發展為基礎,因為教育的力量只能從個性這個生活的源泉中流露出來。』皮亞傑的建構主義理論認為:『知識不是通過感覺或交流而被個體被動接受的,而是由認知主體積極建構的,知識建構的過程就是張揚個性的過程』。新《課標》更加明確地提出『閱讀是學生個性化的行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐』。那麼究竟如何纔能實現語文閱讀教學的個性化呢?我在實踐中體會到:
第一、教師要創設民主、平等的閱讀環境,鼓勵學生在『元閱讀』中對文本進行個性化的解讀。
閱讀學理論認為閱讀本質上就是一種個性化的行為,因為漢語言閱讀文本的本身就具有較強的多義性、開放性和留白性。索緒爾結構主義語言學的觀點認為:語言本身具有兩個層面即『能指』和『所指』,蘊涵廣闊的自由度,蘊涵多義性。德國哲學家、解釋學家伽達默爾也曾指出:『作品本身是開放的,我們在閱讀時要敢於提出自己的想法。』同時伊瑟爾提出的『空白』理論認為:『任何文本都存在不確定的空白性,只能通過讀者的閱讀投射來填補。』所以閱讀的過程就成了對文本空白進行個性化建構的過程,就成了融入讀者自己的感知、理解等多種心理因素的發現過程。所以說真正的閱讀教學這就要求教師創設一種民主、平等的教學環境,來保護學生閱讀的主體地位,讓學生無拘無束,敢疑敢問。鼓勵學生『元閱讀』,即『在閱讀過程中,將自己的閱讀活動作為意識對象,強調個體的自我認知』。讓學生靠自己的切身體驗將文本意象融會其中,產生獨特新穎的個人體驗。例如對《再別康橋》中詩人所蘊涵感情的理解,教參上說是徐志摩對康橋的依依惜別之情,但還有同學談到是詩人對愛的向往、對美的追求和對自由的渴望。而後三者恰恰符合了胡適對徐志摩詩中人生觀的歸納。
所以說教師不要總是考慮如何引導學生把思維納入到教師的預定軌道,而是要鼓勵學生從多角度解讀文本。這樣既張揚了學生的個性,又真正做到了教學相長。
第二、教師要拓展自由、開放的閱讀空間,鼓勵學生自主課外閱讀。
《語文學習》雜志2002年第2期曾摘引了一封學生來信說:『高考語文我贏了,我不會感謝語文老師,我要感謝課外閱讀的《平凡世界》等中外名著和《讀者》、《收獲》等優秀雜志』。不感謝語文老師,得益於課外閱讀,這位同學的話不僅讓我們感到尷尬,更讓我們反思幾乎等於空白的課外閱讀教學。閱讀教學既應包括在課堂上對選入教材的文章的閱讀,也應包括課外閱讀。課外閱讀是課內閱讀的延伸,是閱讀教學的重要組成部分,在擴大學生閱讀視野,提高閱讀能力以及增加語文素養等方面都起著極為重要的作用,因為優秀讀物具有塑造人品的巨大力量,一部好小說,一篇好文章,會給人以巨大的精神力量,甚至能影響一個人的一生。這足以啟示我們要鼓勵學生利用課餘時間博覽群書,尊重學生的個性和愛好,鼓勵學生自主課外閱讀。
第三、教師要強化閱讀教學過程的指導,引導學生形成富有個性而又積極健康的審美觀。
在閱讀教學中,張揚個性並不等於放任自流;強調學生的主體地位,並不意味著教師放棄閱讀指導。因為學生還是一個不成熟的讀者和對話者,而且學生與學生之間存在差異,有不同的家庭背景和人生經歷,有不同的心理傾向和智力水平,也有獨特的興趣、愛好和學習風格,這些因素綜合起來便會在閱讀中表現為不盡相同的切入點,表現為不盡相同的理解和感悟,甚至表現為明顯的誤讀和理解的偏頗。例如說《背影》中朱自清的父親『違反了交通規則』,說《杜十娘怒沈百寶箱》中的杜十娘『好傻』,聽完這樣的觀點,我們會啞然失笑,但肯定不會認可。作為老師,確實應寬容學生的異見新說,理解學生的多元視角,但多元應該有據,如果出現嚴重脫離文本『無中生有、斜逸偏出』的閱讀偏向,老師應及時加以引導。幫助學生形成富有個性而又積極健康的審美觀。
所以說,教師應在正確理解個性化閱讀教學理念的前提下,因人而異,因文而異,采用靈活多變的課堂組織形式和靈活多變的閱讀指導方法,使全體同學對閱讀保持長久興趣,進而成為一種內在需要,真正做到讓每一位學生在閱讀教學中個性飛揚。