|
"津雲"客戶端 |
|||
●在校大學生作為國家的文化認同的精英群體和未來文化建設中堅力量,他們對本國文化符號和外國文化符號的體驗和認同,會影響到國家文化軟實力的自我認同及外向型傳播效果。
●讓本國居民和外國居民都能切實感受到中國現當代文化的世界普遍性所自然攜帶的感染力和吸引力。他可以不走你的路,但又由衷地信服你的路風光迷人,是世間同樣吸引人的多條通往人生尊嚴和幸福的道路之一。
●主持人:本報駐京記者柳田
●嘉賓:王一川(北京師范大學藝術與傳媒學院院長、博士生導師)
柳田:最近發布的《大學生中國文化符號觀調查報告》顯示,『漢語/漢字』成為大學生心中最具代表性的中國文化符號。從前十位的排名上看,有七個是中國傳統文化概念,三個是當代政治文化概念。這樣的結果透露出什麼信號?可以說這個結果是在預料之內的嗎?
王一川:所謂『中國文化符號』,就是能代表中國文化及其顯豁特征的一系列凝練、突出而具高度影響力的象征形式系統。文化軟實力正是通過一系列文化符號表現出來的。通過文化符號來把握、感知中國形象,進而為文化軟實力提供可參照的樣本,不失為考查中國文化軟實力狀況的一條可行的途徑。
在校大學生作為國家的文化認同的精英群體和未來文化建設中堅力量,他們對本國文化符號和外國文化符號的體驗和認同,會影響到國家文化軟實力的自我認同及外向型傳播效果。坦率地說,我們之前頗為擔心的是,當代大學生處在多元價值觀並存和衝突的時代,他們是聽憑自己的個體感性還是能夠做出理性的選擇?調查結果表明,這批大學生對當代核心價值體系有高度的理性自覺。大學生對漢語/漢字、孔子、書法、長城、中醫、故宮、兵馬俑所代表的我國古典文化傳統重視和熱愛,對五星紅旗、毛澤東和鄧小平所代表的中國現當代政治文化予以認同,這都是令人欣慰的。
柳田:『最具代表性』和『最具推廣價值』還存在很大差異。大學生認同度較高的、具有世界推廣價值的中國核心文化符號,又是什麼呢?
王一川:大學生選擇的可以向國外推廣的前十大中國文化符號依次是:孔子、漢語/漢字、中醫、書法、功夫、中餐、京劇、長城、古典詩詞、茶。我們的樣本有將近2000人,可第一位『孔子』僅有700票,不到一半,第十位『茶』更是只有300票。可見,即使是『最具推廣價值的中國文化符號』的前十項,也都是低票入選,可以說票數是十分分散的。
這些中國文化符號從文化來源看,都是來自中國古代文化傳統而非中國現當代文化傳統,更非當前倡導的代表當代社會核心價值體系的現當代文化符號。中國古代文化符號確實具有魅力和作用,但光靠它們就能夠向世界展示完整而充滿活力的中國嗎?這使我們認識到,在當代青少年中加強中國現代和當代文化符號的推廣工作,是多麼迫切。
柳田:對今天的大學生來說,為什麼當下的流行文化沒能轉化成中國『最具推廣價值的文化符號』,您認為這個『錯位』能帶給我們什麼樣的思考?
王一川:當代大學生確實成了需要我們重新去認識和研究的新群體了。他們可能在感性上熱烈地喜好某些當代流行文化符號,但同時又可以在理性上認同另一些文化符號如中國傳統文化符號。一方面感性、開放、趨時,具有追新入時的強烈需求;另一方面又理性、守成、穩重,具有社會責任感和建設意向。
我們認識到,當代大學生群體的日常感性喜好與理性的文化價值認同,似乎可以相互分離、分立和共生,從而在個體人格上呈現出一種特殊的二元構造即入時需求與責任意向既相互對立又相互共生。例如,大學生本來較少接觸京劇、中藥、刺繡等古代文化遺產,而且他們自己未必喜歡它們。但這並不妨礙他們在選中國文化符號時頗富理性地選擇了它們,而此時,他們自己的日常感性喜好則被暫時隱匿或乾脆放棄。
20世紀80年代在校大學生群體,往往具有另一種情形:我們那時的日常感性喜好與我們的理性文化價值認同是大體一致的。因為那時的生活狀況總體上還是一元化的,還沒有出現今天全球化加劇時代古今中外多元價值觀相互並存的復雜狀況。這是一種令人深思的有趣的代際比較。
如果說,80年代大學生具有一種固體型文化人格,就是表露在外的言談舉止與內心理想之間可以大體穩固而一致,宛如明確、堅固而沈穩的固體物質;那麼,當代大學生則具有一種液體型文化人格,或流體型文化人格,就是他們的外在言談舉止與內心喜好之間可以形成靈活而流變的關系,恰似流動起伏、變化多姿、隨物賦形的流體物質。正是這種液體型文化人格的限制,使得大學生目前暫時還無法從當代流行文化中選擇和轉化出最具推廣價值的中國文化符號來。當然,這只不過是可能的多重原因之一種而已。
柳田:不僅是大學生群體,現在整個社會正經歷著『國學熱』,但是『文學冷、美學冷』。似乎人們對流行文化的自信心在衰退。我們可以把原因歸結於當代文化缺乏吸引力嗎?
王一川:一方面,我們歷史短暫的現當代中國與歷史悠久的古代中國相比,確實還需要加強魅力建設和提昇;另一方面,許多人心中還存在著偏見,以為談及中國傳統就只能談古代中國,現當代夠不上傳統。而在我看來,中國文化已經擁有血脈相連而又彼此有別的兩大傳統:中國古典性傳統和中國現代性傳統。後者正是我們國民需要加強認知和體驗的。
首先,應當在我國國民中逐步培育對中國現當代文化的『同情的理解』,通過各層次學校教育系統大力培育中國現當代文化傳統及其符號的興趣和認同度。這一點又不能以簡單的行政命令達到,而需要『潤物細無聲』的濡染和養成。至於中國當代文化自身,則需要加強世界普遍性的建設,以便讓本國居民和外國居民都能切實感受到中國現當代文化的世界普遍性所自然攜帶的感染力和吸引力。也就是說,他可以不走你的路,但又由衷地信服你的路風光迷人,是世間同樣吸引人的多條通往人生尊嚴和幸福的道路之一。