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“子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”長寧區開元學校四年級“國學課”上,學生們大聲誦讀《論語》的“學而篇”。“老師,子是什麼意思”,“孔子是位怎樣的人”……課堂上,隨著反復誦讀,學生們不斷有問題提出。
記者昨天獲悉:從本學期起,長寧區在12所中小學、幼兒園試點“中華經典誦讀”教育,推廣中華傳統文化,每周開設一節“國學課”,並有專門教材。如試點成功,今後有望在全區推廣。《三字經》、《論語》等國學經典走進上海中小學,隨著時代變遷和社會發展,今天我們怎樣上“國學課”?
哪些經典適合閱讀
國學是中華民族經過五千年文明發展沈淀,流傳下來的寶貴文化遺產,浩如煙海,博大精深。有人提出:對中小學生進行國學教育,哪些經典適合閱讀呢?
開元學校校長餘永范說,國學教材要根據孩子的年齡特點和認知水平,循序漸進地選擇。小學低年級學生識字不多,閱讀能力有限,可選擇啟蒙類教材,如《三字經》、《百家姓》等。而《論語》、《孟子》蘊涵了豐富的人生智慧與哲理,從認知角度看,現代語文中的許多典故、格言等均出自於此,比較適合小學高年級和預初年級學生。《大學》、《中庸》等集中體現了儒家的人生觀、價值觀,這對處於成長發育、人生觀和價值觀逐漸形成的初中高年級學生而言,更有借鑒作用。
糟粕應否“一刪了之”
對於國學進課堂,社會一直存在爭議。國學延續至今,留下了許多傳統文化的精髓,但隨著社會發展,有的成為糟粕,有的觀點過時。對於這些內容,是否該“一刪了之”?
開元學校語文教師周毅舉例,《弟子規》一些內容的勸學思路是“學而優則仕”,不符合現代人纔觀。《三字經》中“過猶待,百步餘”,說的是“長輩走到百步以外後,自己纔能離開”,這是古代的規矩,現代生活中用不到了。對於這些內容,學校選編教材時都將其刪除。
華東師大教育管理學院原副院長郭景揚教授說,對於國學中的糟粕和過時論點,其實不必“一刪了之”,甚至全章刪減,“擔心孩子接觸糟粕,就給他們營造‘純淨水’環境,其實沒有必要。”專家認為,傳統啟蒙讀物不能僵化灌輸給孩子,只要引導得好,就不會走“偏”。一些地方將《三字經》中與“孟母三遷”、“懸梁刺股”有關的內容全部刪去,有些“矯枉過正”。“過時的東西包含了對那段歷史和社會的認識,雖然與孩子生活的時代相去甚遠,但應該讓他們正確認識和了解,隨著年齡增長,他們會慢慢理解。”
上國學課時,開元學校教師增添了一些教材之外的內容,如“精彩導讀”、“文裡文外”等,拓展了一些歷史人物在時代背景下的成長故事,方便學生理解。作為第一本國學地方教材,北京市教育部門推出《〈弟子規〉新解》,滲入了現代價值觀念、思維方式和行為規范等。如《親有疾藥先嘗》一節中,教材還教學生跳出原文去理解,由此引出成長賬單、感恩父母情等話題。這也是現代國學課的一種手段。
“會不會把孩子讀呆”
不少家長說,現在一些學校讓少兒讀經,經常是一群孩子搖頭晃腦,來回誦讀不知多少遍。他們擔心,這樣“會不會把孩子讀呆掉”?
餘永范認為,讀經只是一種學習的載體,最終目的是引導孩子如何為人處世,讓文化經典產生潛移默化的作用。家住長寧區的肖日文說,以前女兒總認為父母為她整理房間,做任何事都是應該的,直到有一天,她開始自己疊被子、打掃房間,孩子說“看了《三字經》,子路翻山路為父母挑糧,我也可以做些家務幫你們搭把手”,讓他們詫異又感動,“經典讀物一般形式整齊,隔句押韻,朗朗上口,更重要的是通過誦讀有所感悟”。
郭景揚說,國學文化除了一些道德禮儀精神外,還包含一些辯證思維內容,如《易經》中的辯證法,《道德經》中對自然和社會規律的認識等。所以,學國學,除了傳承文化,還要借鑒其中的思想含量,培養孩子的辯證思維和獨立思考能力,做到傳統文化與現代精神的有機融合。