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內容簡介
本書是“中國古典文學讀本叢書”的一種。范成大生活於北宋末南宋初,亂世情懷令之懮憤,他寫的農家詩和風土節序詩最具特色,充分反映了當時農家景物、風俗、懮慮、苦難,他被稱為“田園詩人”。其詩風格清新,富於變化,俊偉奔逸。本書選入范成大詩320多篇,約佔其作品的六分之一,反映了他各階段的創作面貌。
編輯推薦
范成大是經歷北宋至南宋的詩人,他的詩一直都是隨著自己的行吟腳步而出現的。民間的疾苦和農家少有的溫馨在他的詩歌裡都得到了表現,而在他外任鎮帥的十年間,作品最為豐富,也最為廣闊大氣。范成大詩選收集了詩人的比較具有典型意義的詩歌,一路的行吟也是詩人一生的軌跡。文學,人學也。讀一個人一生的文字一生的表達是怎樣的一種情懷?范成大作為一個詩人,用詩歌表達自己的生命軌跡和心路歷程。與詩人同行,讓我們的生命也在古朴裡尋找到那份蒼涼的詩意。
媒體推薦
假如有人問我:“你平生最愛的文學體裁是什麼?”我要回答說:“我最愛的是我們的傳統民族詩歌。”
為什麼我的答語用了這樣一個不太常見的名目呢?因為我覺得像,古典詩詞、像舊體詩等類名目,都並不確切妥當,易滋誤解。此義甚長,非數語可了。但我願初次拿起這一冊詩選的讀者,意識到有這麼一個問題,不妨多予思索思索,並體察我的用意所在。
傳統民族詩歌這個提法是否就好,自然還可以商量,我想指出的只是;詩歌是語言文字的藝術中的一種最高級的創造,而我們的傳統民族詩歌是我們中華民族從她的獨特的語言文字的鮮明的特點出發,經歷了幾千年的不斷創造積累,而形成的一種自己的(不是生搬硬套)外洋的)詩歌形式(包括音節、格律、詞語組織法、美學思想、精神境界……)。把這樣一種高級的民族文化藝術形式,只以古舊等字樣去標簽它,恐怕會導引青年讀者專門用一種最簡單化的(即完全不是馬克思主義的,不科學的)思想方法去理解、認識事物,而這種思想方法已經造成了很多混亂了。
我最早接觸我們的傳統民族詩歌,是小時候看見了一本《千家詩》,-這說來又很寒傖。《千家詩》是何物呢?它是舊日流行的一小冊格律詩選本,內中是唐宋以至個別明代人的五七言律詩和絕句。這種書,被不少人目為三家村村塾冬烘先生用以課頑童的簡陋教材,與《百家姓》《千字文》同列,只堪發高明一笑。但我對它很有感情,因為我雖然沒有上過村塾(我上的已是新式小學業,所以不教學童讀詩了),這本《千家詩》卻是我的唯一的啟蒙老師。因此我想,對這種書,光是看不起它是不行的,還應當想一想:我國歷代為什麼湧現出這麼多的詩人?書香的世家大戶,畢竟居少數,人民的三家村的頑童們,受了詩的熏陶,感染,以於提筆寫詩,靠的是什麼?難道是靠高級選注本嗎?《千字詩》自明代(溯本尋源是南宋)起,所起的作用,實際上是了不起的,是不該只受人譏嘲為簡陋寒傖的。-在這麼一冊小選本中,我從很小就讀熟了這樣一首絕句-
晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜。(出、各、織、學,皆入聲字屬仄。當、供、平聲。種,去聲。)
這首小詩是誰作的?就是范成大。
目錄
元夜憶群眾
秋日二絕(錄一)
窗前木芙蓉
長安閘
落鴻
浙江小磯春日
二月二日登樓有懷金陵宣城諸友
寒食郊行書事二首
初夏二首
南徐道中
金陵道中
曉行
賞心亭再題
宿義林院
白鷺亭
胭脂井三首(錄二)
讀史三首(錄二)
宴坐庵四首
夜行上沙見梅,記東坡作詩招魂之句
姑惡並序
大署舟行含山道中,雨聚至,霆奔龍掛可駭
六月七日夜起坐殿廡取涼
立春日郊行
碧瓦
暮春上塘道中
?杭道中
樂神曲
繅絲行
田家留客行
催租行
宿東寺二首
……
書摘
姑惡,水禽,以其聲得名。世傳姑虐其婦,婦死所化。東坡詩雲:“姑惡,姑惡!——姑不惡,妾命薄!”此句可以泣鬼。餘行苕、無庸霅,始聞其聲:晝夜哀厲不絕。客有惡之,以為此必子婦之不孝者。予為作後姑惡詩。
瓦溝凍殘雪,檐溜粘輕冰。破寒一竿日,春隨人意生。瑞葉再三白,南枝尚含情。定知司花女,未肯嫁娉婷。官居苦無賴,一笑如河清。落木露荒山,寒溪繞孤城。朝暮何所見:雲黃叫飢鷹。東風不早計,愁眼何當明?北鄰小橫斜,蘇地可班荊。憑君趣花信,把酒撼瓊英。
歲晚山同色,湖平霧不收。寒雲低閣雪,佳節靜供愁。竹柏森嚴立,蒲荷索莫休。瘦筇知腳力:政爾耐清游。
草草魚梁枕水低,忽忽小駐濯漣漪。河邊服匿多生口,長記軺車放雁時!