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電影《葉問》劇照。資料圖
木版年畫、盲公餅等佛山傳統文化遇冷地方政府認為有群眾基礎纔有生命力
隨著電影《葉問》的面世,詠春拳這種武術文化被大眾所熟知。作為省級非物質文化保護遺產,詠春拳的傳承問題備受關注。近日,葉問故裡,佛山南海區羅村准備把詠春拳第十式推廣到羅村所有的中小學校園作為學生的課間操。專家認為,詠春拳進校園、進村居、進機關單位,對其傳承頗有好處。與此同時,對於佛山著名的“盲公餅”遇冷現象,專家也指出,應嘗試變機械制造為手工制造,“沒有地方特色是絕對不行的。”
詠春拳這種佛山武術文化如何傳承?2009年,羅村把詠春拳第九式推廣到鎮街所有的中小學並作為學生的課間操。半年後,羅村就刷新了一項吉尼斯世界紀錄,3167名本地、外地群眾、中小學生以及來自英國、俄羅斯等12個國家的詠春愛好者在羅村街道舉行了詠春展示活動。
羅村文化站負責人李韜毫不掩飾吉尼斯紀錄的創造與詠春第九式作為課間操的關系,“正是因為詠春第九式的推廣,纔有了2010年吉尼斯世界紀錄的結果,所以我們的詠春‘三進’是非常有效果的。”他口中的詠春“三進”就是進校園、進村居、進機關單位。
李韜認為,詠春拳在校園及村居推廣之後,群眾基礎增加,“自從我們推廣後,學詠春拳的愛好者累計有幾萬人。”
在近年來推廣詠春拳的過程中,文化站負責人李韜表示,“詠春拳文化該如何傳承,我們還在摸索當中,但不管是什麼,有了群眾基礎纔有生命力,纔會持久,這是我們的一個經驗。”據了解,這次羅村准備把詠春拳第十式推廣到學校和村居是屬於“再次發力”。
詠春拳第十式將作為羅村各中小學的課間操來進行傳承推廣,對此,廣東省民間文化遺產搶救工程工作委員會委員梁詩裕表示,“這是一種比較便捷的方式。”同時,梁詩裕認為,地方文化的傳承應該從“娃娃抓起”,“在學校內進行推廣傳承,學生們都必須去學習,雖然100個學生並不是全部喜歡詠春拳,我們也不強求100個學生都喜歡,只要他們知道這種傳統文化就足夠了,將來他們是否從事這種傳統文化不強求。”
網友:會打詠春拳,會不會顯“土”?
GreatBrain:四兩撥千斤唄,後發先至。當然不是大爺大媽用來健身打的太極拳。這種拳還是有實用性的,在實戰中用來防身不錯。
鐵金剛marry:教學方式其實也有問題,現在這種東西都帶著表演的性質,真的想學的話除了學基礎式,你還要自己多鍛煉,自己多領悟。
xixiyao:學擊劍,學拳擊,都不錯啊。個人感覺,如果會這些,人家就覺得你是高富帥。會詠春?會不會說你土啊?
我是詠春拳:傳統的東西畢竟是在傳承著,只不過比較低調罷了。 (陶開河輯)
盲公餅之困:
機械制造或
令其失卻特色
除了詠春拳外,目前佛山市有多項地方文化都是通過進入校園的方式進行傳承,比如剪紙、獅頭紮作及粵劇。梁詩裕告訴記者,“在佛山市一些學校,除了要應對小昇初考試的六年級學生外,要求一至五年級的學生都必須學習剪紙。”
詠春拳、剪紙、粵劇、獅頭紮作等地方文化進入校園,“從娃娃抓起”,傳承得紅紅火火。但是不是每種地方文化都適合“從娃娃抓起”?梁詩裕表示,不一定。“佛山地方文化豐富多彩,應該按照其特點來進行傳承推廣。以木版年畫為例,木版年畫流程工序多,小學生難以學習。而盲公餅屬於飲食,也不能通過在學校推廣。”梁詩裕坦言,相比詠春拳、剪紙、粵劇等,木版年畫、盲公餅等在傳承方面確實“遇冷”。“盲公餅與廣州的蓮香樓不但價格上無法比,而且在市民心中的檔次也有差異,更一度面臨停產危機。”梁詩裕建議,盲公餅應該在政府的主導下,通過旅游部門、商業機構等增加在旅游點及大型商場的銷售點,宣傳盲公餅文化,令市民認識到它的歷史底蘊和文化價值。
餘婉韶也表示,各項地方文化內容不同,要根據不同項目用不同方式去傳承。例如盲公餅經過長時間演變,如今以機械制造為主,應重新研究保留傳統手工藝特色,纔能傳承下去。“沒有地方特色是絕對不行的。”(文/記者張婷婷、潘慕英)