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原標題:國學在左兒童文學在右
——四問國學與兒童文學教育
實現工作室供圖
9月18日本刊第十版刊發李懷源老師的《小學:當『國學』遇上『兒童文學』》一文後,引發了廣泛關注和思考。在小學階段,國學和兒童文學有怎樣的教育意義?學校在建設書香校園的過程中,該如何開展國學和兒童文學教育?今天,我們約請了5位專家、教師就這些問題進行討論,希望在觀點的交鋒中,讓大家對國學和兒童文學有更清晰的定位,給教師提供更多創造性實施國學和兒童文學教育的思路。
特約嘉賓
林文寶:臺灣臺東大學原兒童文學研究所所長
王林:兒童文學博士、兒童閱讀推廣人
蔣軍晶:浙江省杭州市天長小學副校長
俞璐:文學碩士
張文強:清華大學附屬小學語文教師
國學是繼承傳統文化的最優路徑嗎
俞璐:國學是中國固有的或傳統的學術文化,諸如《周易》、《論語》、《老子》等先秦經典,每一部都孕育了民間的文化傳統。國學常常以強心針的形象出現,試圖解決社會上亟待解決的問題。但是,對於小學生來說,國學是不是繼承傳統文化的最優路徑?我覺得還是值得商榷的。不能說一個既沒有讀過《道德經》,也沒讀過《論語》的人就不懂得傳統文化。傳統文化不僅僅存在於古籍中,它涉及生活的方方面面,傳統節日、祭祀祖先、衣著、陳設等都和傳統文化有關。跟國學相對照,兒童文學作品也可以反映傳統文化,甚至更淺顯、更直觀,也更有趣味。
張文強:我以一個小學語文老師的身份站在自己的教學背景來看,國學和兒童文學的教育意義主要解決中國語文教育兩大危機,一個是價值觀危機,一個是閱讀危機。表面上看,國學主要解決價值觀危機,兒童文學解決閱讀危機,但是我認為,只有國學纔能深層次解決價值觀危機,也是社會主義核心價值觀教育的重要組成部分。
林文寶:國學是中國傳統文化的代名詞。現代條件下,學生普遍缺少傳統文化的熏陶,國學能夠為小學生提供文化的營養,提供價值的引領。
兒童文學是符合兒童的生理和心理特點的文學作品,也蘊含著哲學、藝術、歷史、人文等多種因素,更適合兒童閱讀,在實際的教學中容易推廣和使用。
蔣軍晶:多年來,我致力於在小學推廣兒童閱讀,多次執教《草房子》、《瘋羊血頂兒》、《毛毛》等兒童文學作品。很多人對兒童文學的印象是『淺顯』,甚至是『簡單』,其實經典的兒童文學在『有趣』的外衣下,還『有料』。我認為,兒童文學作品所蘊含的美學思想、人性光輝和哲學思維,能夠對學生產生重要的影響。
國學和兒童文學能同時進行嗎
林文寶:國學應該受到足夠的重視,並且應該發揮重要作用。但是,因為國學是用過去的文字寫成的,兒童閱讀有困難,在現實中不容易被兒童接受,也是不能長期推廣的主要原因。
20年前的臺灣也是推崇國學的,後來兒童文學作品開始進入學校,故事媽媽等兒童閱讀推廣人帶領學生進行閱讀討論,讓更多孩子接觸到兒童文學作品,國學的聲音就慢慢地小了。但是在一所學校同時開展國學和兒童文學的教育,這是完全可行的,那就是以兒童能接受的方式進行傳統文化的教育。
王林:首先,質疑『國學』和『兒童文學』分開來說的提法,這可能是一個『名詞陷阱』。中國傳統的蒙學讀物,如《三字經》、《千字文》、《龍文鞭影》是國學還是兒童文學,還是兼而有之?
其次,我們可能太喜歡或太習慣先找到教育材料就討論教育價值,卻很少從兒童的角度思考,哪些教育材料對他的成長有益。『只見物,不見人』,很容易產生這樣一種思維誤區——成人覺得某種東西重要,就一股腦兒地灌下去。
最後,在教育強調整合的今天,實現兒童發展(不論是認知發展還是情感發展),有很多教育資源都可以運用。不只是國學或兒童文學,還有兒童電影、兒童戲劇、兒童音樂、兒童游戲,總而言之,以兒童為本,打開視野找資源纔是應有之道。
怎樣開展國學和兒童文學教育
俞璐:小學階段的國學教育應該選取語言文字優美的篇章,思想文化上的意義在其次,國學的學習是一種循序漸進、潛移默化的過程。現在不少人提倡吟誦,用『平長仄短』吟誦文言,這樣做確實可以引起小學生的興趣,但是吟誦還要注意它的科學性。現代一般把普通話的一聲二聲叫作平聲,三聲四聲歸為仄聲,古音則有平上去入四聲,其中平即平聲,上去入為仄聲。入聲為仄聲之一,因為有塞音韻尾,所以讀音短促,一發即收,我們卻不能說仄聲的另外兩個上和去也是短促的。真空《玉鑰匙歌訣》這樣描述四聲:『平聲平道莫低昂,上聲高呼猛烈強,去聲分明哀遠道,入聲短促急疏藏。』依這樣的描述,上、去兩聲並不短促。仄聲是和平聲相對的,區分的依據是聲調的曲折,平聲是聲調平直,無曲折者,聲調有曲折者則為仄聲。
講究『平長仄短』,吟誦者把大量的精力放在區分字音的平仄上,相對忽略了情感,是捨主求次的做法。吟誦古詩文,應該把重點放在聲調的曲折和句子的停頓上,字的讀音即依普通話的讀音,某些作品也可以用方言吟誦。還可以用吟唱的方式,給古詩文譜曲,通過配樂、服裝、舞蹈、布景等一系列綜合的表演形式,一方面表達自己對古詩文的理解,另一方面也可以給他人審美的欣賞。
張文強:我提倡在小學開展國學教育,讓兒童背誦經典的文字——四書為主,穿插詩詞古文。國學是教人深刻的,只要深度的學下去了,那些淺顯的就更好教了,甚至不用教也會了。如果一直淺顯下去,除了有趣、刺激以外,學生都不想學,那就糟糕了。
大家都知道要學好文言文,是必須要背誦的。兒童時期不讀國學經典,到十七八歲纔讀到,就不一樣了,這時候就必須靠理解力去記憶,吸收經典就難了。
我們班從三年級開始成為國學特色班,每天利用晨讀、語文課前、午讀等時間吟誦國學經典。一年下來,除了把課程標准中70首古詩文通過吟誦的方式滾瓜爛熟以外,還補充大量古詩文:在學習『親情』單元的時候吟誦《孝經》,在中秋節吟誦《水調歌頭》,在蓮花盛開的時候吟誦《愛蓮說》等。學生現在特別喜歡吟誦長篇的詩歌古文,短的詩歌已經滿足不了他們。漸漸地,學生對經典特別有親近感,每次吟誦《道德經》的時候,教室裡是最有秩序的,能明顯感受到學生的心能夠沈潛下來。家長反映學生在家就哼唱古詩文,而且能活學活用,尤其是吟誦《孝經》的那個階段,很多家長說孩子在家懂事了很多。
林文寶:我們在討論時,跨學科的概念不夠,總是存在非此即彼的對立思維。其實,在小學階段,完全可以把傳統文化的經典用兒童文學的方式來寫,而不一定用原文。『經史子集』的語言顯然是不適合兒童理解的,這就需要進行轉化,比如『經書』,寫孔子和孟子的話,完全可以用兒童的語言來寫,我有個學生就在做這方面的工作。有出版社也出版了《童話莊子》這樣的書,臺灣蔡志忠把《論語》、《老子》等以漫畫的形式來表現,也適合小學高年級的學生閱讀。
兒童文學和國學可以很好地進行整合,比如,幼兒園階段可以編寫當地的兒歌童謠,用方言也可以,以兒童能接受的方式,兒童讀起來上口,能夠傳播固有的文化。
僅有教材就夠了嗎
王林:在小學階段的教育,首先要運用好教材這個基本的、重要的課程資源。不只是語文教材,包括生活教材等,都蘊含有大量的國學、兒童文學文本,也蘊含有大量的文化信息,同時也提供了教學的最基本憑借。這個課程都完不成、教不好,還能奢望往更寬、更深處拓展嗎?
其次,不要只限於教材。教材只是課程資源之一,但不是全部,老師的視野要打開,多讀、多了解。例如,兒童文學中的圖畫書、兒童詩歌、兒童小說、兒童戲劇,在教材中不是沒有,就是數量有限。要拓展出去,帶學生到更寬闊的地方。
最後,還是要講點教學方法。優秀的教師可能把任何的材料都讓學生學,既深入又快樂。否則,國學就只有『背誦』一個方法,兒童文學就只有『多讀』一個方法,那就太簡單了。興趣加方法,我想是任何教學都需要考慮的兩個重點。
蔣軍晶:現有的教材中,不管是國學部分,還是兒童文學部分都是比較少的,單憑教材是不夠的。我致力於『群文閱讀』的研究,『群文閱讀』是指在教材的基礎上,補充五六組文章或者更多,進行教與學。我曾經在50分鍾的時間裡,讓孩子讀了7篇神話。在那堂課裡,孩子們疑惑、好奇、不解、發現,在一種輕松而又充滿挑戰的氛圍裡,發現了神話的『宇宙卵』、『英雄創世』、『垂死生化』等母題,這樣的母題不也正是傳統文化的一部分嗎?國學是可以『發現』的,僅僅是『識記』,強調『書讀百遍其義自見』是不負責任的說法。
我們對兒童閱讀心理學研究還不夠,尤其是大腦的機制和功能的研究還有很多空白,因此,現在唯一的衡量標准就是兒童是否喜歡,是否能夠接受和表現出來。我們學校在研究教科書的基礎上,確立了『群文閱讀』的體系,包括『反復結構的故事』、『友情詩』、『大作家也寫流水賬』、『小人國大人國』等。在實踐中,學生們是接受的、喜歡的,老師們是易於操作的。
我認為,無論是國學,還是兒童文學,教師把這些引進語文課堂的時候,都要進行選擇和定位,要思考學生在學習以後有哪些收獲,也要思考學生理解和接受的程度。