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人生的最終目的不是為了考試、昇學、求職,也不只是為了“有用”,而是為了享受生命之趣,記誦、創作古典詩詞就是一項陶冶性情的審美活動,是祖先贈給我們獲得生命愉悅的寶貴遺產。
世上大概沒有人會排斥一種使人沈浸釋懷的美,我們要為孩子們提供這種美,並為他們發現更多自身發展上的可能性創造條件。
解放觀點:日前,國家教育部公布義務教育新課程標准,要求學生在9年內背誦古今優秀詩文240篇(段)。對此,有些家長不理解,認為讓孩子“死記硬背”一些並不理解的東西沒意義。黃老師,您長年耕耘於中學語文教學一線,在教授中國古典詩詞方面做了很多探索,您怎麼看這件事?
黃玉峰:通過記誦積累是母語學習最基本的方式之一。中國的傳統文化,就是由歷代讀書人對經典不斷地背誦、涵詠、貫通、融入生命,最終實現自我、完成新的創造。不但我們中國人這麼做,猶太人也如此。他們在教育上講究“生吞之功”,從小就要求孩子記誦大量經典。
這裡有一點必須說明:不要給反復誦讀貼上“死記硬背”的標簽。記憶是一個需要不斷重復的過程,不能等完全理解了再去記。說到底,完全的理解終究只是一個相對的概念。胡適曾憶及小時候背過的兩句詩, “人心曲曲彎彎水,世事重重疊疊山”,說當時只覺得順口有趣,多念幾遍就記住了。沒想後來隨著年歲增長,越品越有味。可是他又說,即便到老了,自己對這兩句詩仍未完全理解,不知道人心到底有多彎,世事到底有多難?可見,很多詩文也只有在“記住”之後,纔可能在未來更長久的歲月中細嚼慢品、加深理解。
過去讀書人往往要下這樣的“童子功”。曹雪芹對各種詩詞典故的運用信手拈來、天衣無縫;東坡晚年依然能背誦《漢書》;蘇步青能背《左傳》;陳寅恪更是可以全文背誦《十三經》。如今則經常有這樣的例子,不少人兒時背出的詩文自以為忘得乾乾淨淨,突然在某一天、在某種情境下,那些詩句會自己跳了出來。這也是“童子功”。有這樣的“童子功”的人,學習能力特別強,並因此受用終生。
解放觀點:有人認為,現在沒有必要再去記具體的知識,關鍵是培養能力。很多東西只要一上網都能查到,何必花大力氣去記呢?對這種說法,您怎麼看?
黃玉峰:我們不得不承認,如今孩子的學習環境和條件發生了巨大的變化。 “90後”、 “00後”幾乎從一出生,就已經與網絡打成一片。網上的海量信息和豐富多樣的學習資源,似乎足夠今天的孩子按需調用。但請不要忘記,電腦代替不了人腦。記憶是人的所有思維能力的基礎,而人的思維能力也是需要開發的。沒有記憶的訓練,其他能力也會受限。人的聰敏程度,更是同其早期受到的思維訓練密切相關。用進廢退,當人們對信息技術的依賴性越來越深,當背誦被棄置時,現代人在記憶上的積極性和各種能力恐怕遲早會大幅退化。
再則,人記的東西越多,分析、聯想能力也就水漲船高。古希臘哲學家芝諾曾以圓圈來比喻人的知識范圍:知識多了,圓圈的周長就長;接觸的外延越廣,知識就能進能出。通過背誦積累,人的記憶力和其他認知能力都會提高。
更何況,信息技術再好,也要靠人來調用。假設我們在構建自身思維庫存時,沒有任何記憶素材打底,又拿什麼去搜索、聯想呢?假設我們連某個詩人的名字都沒聽說過,對某個經典名篇毫無印象,縱然坐擁海量信息,頭腦空空如洗,又如何去做進一步的探索和發揮?
解放觀點:也有學生認為,辛辛苦苦背了那麼多,考試卻只考幾分的填空題, “沒有用”。
黃玉峰:就好比你去登山,恐怕到達山頂並非終極目的吧?生活中,對於很多善游者來說,與其乘纜車,他們寧肯辛辛苦苦爬上去。在他們看來,旅行的目的,在於享受過程,得到生命的體驗。同理,求學路途上的我們始終不應忘記:人生的最終目的不是為了考試、昇學、求職,也不只是為了“有用”,而是為了享受生命之趣,提高生命質量,獲得幸福感。事實上,記誦、創作古典詩詞就是中國古代讀書人喜愛的一種生活方式,是一項陶冶性情的審美活動,是祖先贈給我們獲得生命愉悅的寶貴遺產。
經典之所以可以經久不息地燭照後人,因為它們凝聚了千百年來人類關於諸多永恆命題的幽微感悟與執著探尋。通過背誦,我們既能跨越時空與他們溝通、對話,也能與我們自己的內心對話。點點滴滴的對話與積累,能讓自己的生命自然而然地豐厚細膩起來。這也就可以理解,為何很多人在談到讀詩體會時都說, “如今生活節奏那麼快,操心的事那麼多,但有時靜下心來讀幾首古典詩詞,不僅沒有一種遙遠的陌生感,連靈魂都仿佛被洗了一遍”。
解放觀點:不過,現代人和古人的生活節奏、客觀條件畢竟不同。面對如今海量的信息來源,豐富多彩的課餘生活選擇,恐怕連激發學生背誦的動力也成為了一個問題。
黃玉峰:古時候的孩子課餘生活簡單,容易沈下心來,在父母師長的嚴厲督促下,從對自己不甚理解的文本毫無興趣,到涵詠其中、樂在其中,最後到欲罷不能。這啟發我們,與其抱怨如今誘惑太多,不如想方設法來點燃學生願意親近美、親近詩歌的天性。
也就是說,我們應當相信, “人同此心,心同此理”,古人的心聲,一樣可以打動今天的學子。如果我們能把詩文和孩子們的生活、情感聯系起來,使他們於誦讀中享受詩文的節奏美、韻律美、人性美,興趣和共鳴不僅會於他們心間油然而生,背誦也會成為一種自覺的生命需求。
解放觀點:要達到這種效果,教師無疑面臨更嚴峻的挑戰。
黃玉峰:我以為,要引導學生與古代文學世界對話,教師首先自己要能夠跨越時空與作者、作品對話。只有我們真正愛文本、被文本打動,拿自己的修習積累和心得同學生交流,不人雲亦雲,纔能起到一個很好的“點燃”和“帶入”作用。如果在此基礎上,教師還能於知識學養的縱橫辨析、歸納演繹中化用自己的積累,不愁吸引不了學生。只要他們感動了、喜歡了,自然就想背、願意背。在這一點上,再高級的搜索引擎恐怕也是做不到的。
與此同時,我們還要講究方法。比如,努力還原詩詞的情境,再現歷史的現場感,營造愉悅的背詩氛圍。我曾帶學生走訪蘇軾、白居易等人的故居。學生們邊走、邊觀賞、邊誦讀他們的詩文,竟能陶醉其中,樂而忘歸。這就是場景和氛圍的力量。
總之,為了孩子們的終生幸福,我們要掙脫“有用”的桎梏,給以正確的引導。世上大概沒有人會排斥一種使人沈浸釋懷的美,我們要為孩子們提供這種美,並為他們發現更多自身發展上的可能性創造條件。