近日，遼寧省十一屆人大常委會第二十七次會議審議通過的《遼寧省消防條例》規定，任何單位和個人禁止組織未成年人參加火災撲救，該條例將於2012年3月1日起開始實行。

　　單就這一規定本身而言，顯然是一種實事求是的態度。火災撲救是一項危險程度很高的行動，而且對專業化能力的要求極為嚴格，僅僅憑借勇氣和意志很難有效應對。未成年人本身就是需要被保護的對象，在體力、避險能力、專業技能培訓方面，都不足以勝任火災撲救的要求。倘若鼓勵未成年人參與這類危險行動，很有可能將他們置於險境。所以，從火災撲救有效性的角度來看，禁止未成年人的參與是必要的。

　　會不會有人就此認為，這一規定是對“見義勇為”精神的一種否定呢？僅就這一規定來看，沒有理由可以推導出這樣的觀點。孟子說：“道之所在，雖千萬人，吾往矣。 ”這是一種捨己為人、為大義不計個人利害得失的可貴品格，千百年來為人所傳頌，並被認同為一種最高層次的道義擔當。但是，這裡所指稱的主體，應是具備了完全行為負擔能力的成年人；同時，這還強調的是個體自覺自願的選擇。未成年人並不具備完全的行為能力，自願以身犯險本不可取；救火是成年人的事，屬於成年人的責任，若是把未成年人組織起來去救火，則是把屬於成年人的義務強加給未成年人，不僅對未成年人的安全構成威脅，也在某種程度上推卸了成年人應有的責任。

　　因此，禁止未成年人救火之類的規定，並不等於否定美德的價值。人之為人，在於具備高級的情感，這種高級情感的實際表現，就是以美好道德來規范、指導自己的行為。其中，最重要的一點是擁有悲天憫人的情懷，關愛他人以至於愛人如己。尤其是對青少年，更應該讓他們受到這種美德的惠澤，使之成長為具備這種高貴品格的人。如果每個人都能自覺養成美好的品格，那麼一個美好社會也就自然而然地形成了。

　　在今天的中國，見諸報端的敗德行為並不鮮見，已經引起了全社會的高度重視。在一些公共領域，人們對劣質食品、環境污染等現象恨之入骨；而在個體層面上，幫扶跌倒老人、小悅悅事件等話題也一度形成熱議。如何塑造良好的整體道德風尚，的確是一個必須嚴肅對待的問題了。

　　若要樹立美德，該從何著手？這首先要界定清楚法律約束與道德約束的不同性質。對於規范社會行為的兩種規則——法律與道德來說，法律禁止的是一種最低限度的底線行為，如偷盜搶劫等行為的違法性質已成為基本共識，法律是具有普遍性的，對所有人起同等的約束作用；相對於法律來說，道德只是一種自我約束，盡管人類社會對道德有相當程度的共識，這種共識也已轉化為某種默示的公共道德，但因不同的社會歷史背景，民眾對道德的理解也是有很大差異的。法律的約束性質決定了法律必然是強制性的，而道德的自發性質決定了道德還具有非強制性。當然，共識性的道德應該可以轉化為強制性的法律，但在這種轉化沒有完成之前，還是必須恪守道德的“自願性”准則，而不應該將道德混淆為強制性規范。

　　故而，推行道德價值，應該堅持教育和感化原則。如果相信每個人皆有理性思考的能力，那麼在反復辯論批評的過程中，人們對美好道德是能夠逐漸形成共識的，即這種教育、感化是有效的。在這一過程中，需要社會中的智識階層予以正確引導。而對於公共性的敗德行為，盡管在一些情形下是鑽了法律的空子，有待法制繼續完善，但這類行為其實是一種違反法律的行為，不可與個體的敗德行為等同視之，對此，應通過強化制度建設、彌補法律漏洞來予以約束。