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年前,山東省教育廳下發通知,禁止向中小學生全文推薦《三字經》等,有學校對這些讀本作了刪節,於是引發輿論漩渦。反對者認為,應該讓孩子自己去鑒別,為師長者不必代庖。更有人說反話,說讀《三字經》、《弟子規》,誠信做人要吃虧。對以上觀點筆者不敢認同。
實際情況是,目前很多學校把《三字經》當成啟蒙讀物,讓低年級小學生背誦。啟蒙讀物作為精神食糧就像兒童食品,哪個家長願意給自家幼兒喝酒、吃芥末生魚片?至於說培養孩子是為了不吃虧,就更沒有教育的味道。讓孩子學會面對社會負面,要強化理想原則的教育,讓孩子將來面對風浪潮流能堅持原則、堅持操守,而不是隨波逐流,趟渾水、不吃虧。不過話說回來,《三字經》、《弟子規》真有那麼好嗎?用它們做教材,能起到匡正社會的作用嗎?
討論《三字經》能否作為現代兒童識字啟蒙讀物,我們要對讀物內容作分析。《三字經》的基礎是原汁原味的傳統文化。中國傳統文化博大精深,有很多精華,比如民本思想、天人合一的觀念,比如『仁者愛人』、『有教無類』的主張,比如『格物致知、正心誠意』的治學態度等,至今仍然閃耀著智慧的光芒,所提倡的『仁義禮智信、禮義廉恥』等做人處世准則對當今社會很有意義。但傳統文化也有糟粕,有很多落後之處,比如不講平等自由,不主張民主,不尊重勞動和勞動者,不講求科學,歧視婦女,等等。《三字經》的內容也不例外,其主張的『三綱』,即『君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱』,與現代文明格格不入。其中勸學的思路則是學而優則仕,讀書做官,不是講梁灝82歲中狀元,就是誇劉晏7歲被舉為神童做了官。《三字經》中談治學的內容,也是沿襲古代科舉考試要求,順序攻讀『四書五經』。這種教法不符合未成年人的認知規律。
此外,《三字經》裡一些自然知識的內容,或膚淺粗陋,或嚴重過時。比如,談到宇宙,只講黃道、赤道兩個概念,構不成天體運行的基本輪廓;把古代帝王封禪祭祀地的五岳作為中國名山的代表,不符合現代中國自然地理的結構特點;說到主要河流,只講江河淮濟,殊不知清咸豐年間,黃河在河南蘭考決口,奪濟入海,濟河在中國大地上已消失150多年了。有關科學的求證、分析、質疑等內容,《三字經》不置一詞,其認知水平在流行版本編制的民初時期已不先進,現在就更拿不到課堂上來了。
《三字經》所承載的是面向過去,面向封閉的、小生產的農耕社會文化,與『經史子集』相比,在傳統讀物中的價值有限。把它作為歷史讀物,讓略具判斷力的高年級學生閱讀領會早前國情是可以的,但拿它作為低年級學生的啟蒙讀物,甚至當教材培養現代社會的合格公民,不啻南轅北轍。我們的前人早就認識到了這一點。從晚清同治朝開始,以攝政王奕忻為首的務實大臣們就開始引進西學,試辦新式學校,而戊戌維新的重要內容之一就是廢科舉、興學校,五四運動更是提出了『科學、民主』的崇高目標。如今,為解決現實教育問題,若搬出封建時代科舉文化的課本當藥方,實在有一點『亂投醫』的味道。